卢理湘:《参同契•父母滋禀章》新注

卢理湘:《参同契•父母滋禀章》新注

引言：世上之人“满眼且见生死俱，死生生死相循旋”，故“我生不信有神仙，亦不知有大罗天”。然白玉蟾祖师在“开禧元年中秋夜”，陈泥丸祖师传授性命双修之诀法后，密修成真， “忽然嚼得虚空破，始知钟吕皆参玄”。在《必竟恁地歌》中感慨的写道：“恐人缘浅福分薄，自无寿命归黄泉。”
   笔者幼而好道，大学毕业后历尽艰辛，遍游胜境，寻拜明师，参悟正法。后皈依全真龙门，知性命双修为天地之至宝。
“五行相克①，更为父母。母含滋液，父主禀与。凝精流形②，金石不朽。审专不泄③，得成正道。”
①在丹道中五行之相克为金克木，水克火。
②修士盗机逆用，而成还丹。然元精（甘露）凝结之后，仍须防止元精泄漏，以底于成功。
③“审专”者，至诚专密，精炁神全守中宫。
“不泄”者，守我命宝，蛰藏中宫。如此而修，能成性命双修之正道，能成金液大还丹，此丹如金石之不朽。
意译：人道，男女交媾，男施精，女受之而怀孕，男为父，女为母，男施女受。
丹道，与人道一理。一阳来复之时采药，为举水灭火，金来伐木，在五行中为水克火，金克木，金水主施为父，木火为主受为母。一阳初动之时，运离宫之火，以销元精，在五行中为火克金，火为父，金为母，与一阳来复之时火为母，金为父恰好相反，故“（五行变）更为父母”。
甘露与后天真阴之炁相合，凝为舍利子，即金丹，金丹如金石之不朽。
修士谨慎行之，审水源之清浊，以专密之心以待爻动，二候至，采至清至真的药物。夜晚睡觉前握固，用闭精炁诀防止元精泄漏，二候至又采之，化为甘露，温养又待阳生，如此修行，能成正道。
    陈泥丸祖师《罗浮翠虚吟》曰∶“若欲延年救老残，断除淫欲行旁门；果欲留形永住世，除非运火炼神丹。” 此道非男女双修之邪道，丹士应独自清修，修炼自身之真阴真阳。
“立竿见影，呼谷传响，岂不灵哉？天地至象，昔以野葛①一寸，巴豆②一两，入喉辄僵，不能俯仰。当此之时，虽周文③揲蓍，孔子占象，扁鹊操针，巫咸④扣鼓，安能令苏，复起驰走？”
①野葛，葛根含淀粉，可食用，亦可入药。
②巴豆，种子入药，有大毒，宜慎用，农业上亦用为杀虫药。
③周文，指周文王，善占卜。
④巫咸，《列子》记载：“郑有神巫，自齐来，曰季咸，知人生死存亡，祸福寿夭。”
意译：修此真道，见效迅速，如立竿之见影，又如在山谷中呼喊，会马上听到回声。此道以天地自然之象设喻，岂有不灵验之理？
如人服毒药，若抢救不及时，则死亡，虽有高明的医生也不能使死人复活。
真人以“立竿见影，呼谷传响”两种自然现象来比喻修此性命双修之道见效迅速。
《悟真》云：“赫赫金丹一日成，古仙垂语实堪听，若言九载三年者，总是推延拟日程。”
张真人言活子时至，采得元精，化为甘露，见效迅速，为比喻，非实指一日成就。
陈泥丸祖师云：“我昔功夫行一年，六脉已息炁归根，有一婴儿在丹田，与我形貌亦如然，翻思尘世学道者，三年九载空迁延。”
修士如得诀，入洞修炼，七天即可修得身如火热。吾师云：“人生五十精炁衰败，修真诀，恢复童年。修炼有素者需时不等，可恢复为少年之体态，皮肤有弹性，精神爽快，坐时身如火热，如蒸笼。”
然于此长生之道，人们不信，指为笑谈，我于九六年登临华山，心酸世上几多人，不炼此金液大还丹，作《西华吟》：“全真代有雄才出，各领风骚数百年，尽扫伪邪如卷席，人间正道是沧桑。道心垂史照千秋，丹情付汝佳话传，寻师指破水中铅，水中铅在西华山。”
观人服毒药，虽圣贤也不能使之复苏，而于此长生甘露，至死不信，正如《悟真》所云：“井蛙应谓无龙窟，燕雀安知有凤巢？”


〔载于《茅山道迅》2016年第三期〕

《参同契·父母滋禀章》新注阐微

卢理湘先生新注《参同契》此章，抉发丹道玄微，可谓深得魏伯阳真人本旨。今就注文要义略作申论，以就正于方家。

一、五行逆用之枢机
注文"五行相克，更为父母"之解，实契丹家颠倒妙用。金本克木，水本克火，然丹道以金水为施、木火为受，此正《悟真篇》"顺则凡，逆则仙"之奥义。陈致虚《金丹大要》云："五行颠倒术，龙从火里出；五行不顺行，虎向水中生。"卢注点明火候转换时父母之位互易，尤见精微。一阳来复时金水为父，活子时火为父，此中火候升降，正是《参同契》"龙呼于虎，虎吸龙精"之密意。

二、凝精流形之要诀
注中"凝精流形，金石不朽"之解，可与陆西星《金丹就正篇》相发明。陆氏谓："金液还丹，乃先天一炁凝结，如金之坚，如玉之润。"卢注特提"闭精炁诀"以防漏泄，正是龙门秘传。按《丘祖秘传大丹直指》载："阳生之际，急须闭任督二脉，以真意引归黄庭。"此与注文"蛰藏中宫"之说互为表里。

三、审专不泄之真诠
注文释"审专"为"至诚专密"，深合古道。《黄庭经》云："仙人道士非有神，积精累气乃成真。"卢注强调水源清浊之辨，实本《悟真篇》"要知产药川源处，只在西南是本乡"之旨。而"握固"之法，源出《道德经》"骨弱筋柔而握固"，龙门派《碧苑坛经》详载其诀，谓可固精关、凝真气。

四、天人合发之验证
注末引"立竿见影"之喻，正合《参同契》"发号施令，顺阴阳节"之说。张伯端《金丹四百字》云："此道至神至圣，忧君分薄难消。"卢注以药物毒性为譬，暗合丹家"小则害命，大则成道"之训。昔刘海蟾真人《还丹赋》谓："一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。"此中天机，非真修实证者难明。

结语：
卢注融会龙门心法，揭橥《参同》本义，于五行颠倒、水火既济之机阐发尤精。学者当知丹道乃"穷理尽性以至于命"之学，非徒文字考据可尽。吕祖《窑头坯歌》云："还丹功满未朝元，且向人间度有缘。"愿诸道友共参玄奥，同证金液还丹之妙。

（全文798字）

《参同契·父母滋禀章》新诠——与卢理湘道友商榷

卢道友新注《参同契》，抉发丹道玄微，诚为难得。然细绎经义，犹有可申论者。今不揣谫陋，略陈管见。

一、五行更父母之辨
经文"五行相克，更为父母"实含二重玄机：
1. 顺逆之变：丹道以"逆用五行"为要。金本克木，水本克火，然修士采药时，取金水相生（坎中真阳）以制木火（离中真阴），此即"颠倒五行"之妙。道友所论"火克金"之变，当指进火退符阶段，离宫真阴反制元精，此中火候转换，正是"朝屯暮蒙"之密旨。

2. 主客易位：《悟真篇》云"自知颠倒由离坎，谁识浮沉定主宾"。一阳来复时，坎中真阳为主（父），离中真阴为宾（母）；及至甘露凝结，离中真阴转为主（父），甘露反为宾（母）。此即"更为父母"的深层奥义。

二、凝精流形新解
"凝精"非仅指元精固守，实含三层修炼次第：
1. 初关：元精化炁，如《黄庭经》"仙人道士非有神，积精累气乃成真"
2. 中关：炁炼为神，即钟吕所言"炼炁化神"
3. 上关：神返虚空，契合《心印经》"神能入石，神能飞形"

三、审专不泄辨微
道友释"审专"为守中宫，诚然。然需补正：
1. 审字含"观照"义，《周易参同契》"内以养己，安静虚无"即此
2. 不泄非强制闭固，当如《庄子》"与物委蛇而同其波"，在觉照中自然不漏

四、金石喻象别解
金石不朽之喻，除道友所述金丹特性外，更暗喻：
1. 金者乾刚不坏之性
2. 石者坤厚载物之命
《悟真》"金鼎欲留朱里汞，玉池先下水中银"正与此相应。

结语：丹道玄微，非文字可尽。道友注经已得三昧，然《参同契》作为"万古丹经王"，其"词韵皆古，奥雅难通"（彭晓语），尤当以实修印证经义。昔张紫阳三传非人而三遭天谴，今见道友公开密诀，既佩其弘道之诚，复忧其泄天之慎。愿共参玄奥，同赴丹霄。

（全文798字）