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十八大以來，習近平總書記在多次講話中談及中國知識分子『修身、齊家、治國、平天下』的家國情懷。近期，人民日報微信公眾號『學習小組』刊發的【習近平的文學情緣】一文披露了習近平總書記在文藝工作座談會上脫稿講述的15個故事，其中他深情地說道：『修身、齊家、治國、平天下，我們這代人自小就受這種思想的影響。』
『修身、齊家、治國、平天下』，出自【大學】。【大學】講『大學之道』，論述如何成就崇高德性和人格，怎樣成為經國濟世的人才。
『修身』為『修齊治平』之始。【大學】特別強調修身：『古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。』『修身齊家治國平天下』概括了修身與社會和諧之間的關係，它包含有兩層含義：
其一，儒家主張『天下為公』，人們應該共擔社會責任。既然社會成員都不是孤立的存在，就必須考慮自己的社會性內涵，講求公共意識和公共道德，不論身處社會基層的民眾，還是屬於貴族階層的大夫，乃至國君、天子，都要自覺修身。
其二，由個人而家、國、天下，由身修到家齊、國治、天下平，這是一個具有內在邏輯聯繫的過程。社會要取得大同與和順，人們就必須自覺修身，由『明德』而『新民』，進而實現社會的『至善』。這與孔子所說『修己以安人』一致，突出了『修己』或『修身』的價值與意義。
怎樣修身？【大學】給出的方式是：格物、致知、誠意、正心。『格物』要求『即物窮理』，在具體行為中增長見識；『致知』是在實際行動中探明本心，求得真知；『誠意』是在推致事物之理的基礎上誠實意念；『正心』是去除各種『未安』的情緒，保持心靈的寧靜。修『身』落腳於修『心』，由此提高品德修養，整齊家族家庭，實行仁政德治，最終求得天下太平。
『修身齊家治國平天下』可以視為對『大學之道』的概括，它也是儒家學說的精髓所在。儒家『修齊治平』之道也是自堯舜以來古聖先賢智慧的凝練與總結。因此它才能夠在歷代士人的心中深深紮根。無數的志士仁人都胸懷天下，心系蒼生，他們有崇高的價值信念和高尚的理想追求，如北宋儒學家張載的『為天地立心、為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平』。
歷史上，不少人把【大學】看成中國的『聖經』，顯示出『修身齊家治國平天下』在儒家思想體系中的核心地位。儒學教人『成人』，具備人的社會性內涵；更教人成為『君子』，成為社會管理人才。『君子』一詞本義是為政者和貴族男子的統稱，引申義則是道德上的高尚。孔子說『君子之德風』，既然責任大，就該要求高；既然是尊貴的人，就應是高尚的人。『大學之道』強調人的全面成長，培養『大人』『君子』。
近代以來，中國落後挨打，中國人的文化自信嚴重受挫，在反思傳統時出現了很大偏差。孫中山先生說，『修齊治平』之道『本屬於道德之範圍』，有時卻不得不『把它放在智識範圍內來講』。事實上，『我們祖宗對於這些道德上的工夫，從前雖然是做過了的，但是自民族精神失去了之後，這些智識的精神，當然也失去了。所以普通人讀書，雖然常用那一段話做口頭禪，但是，那是習而不察，莫名其妙的』。直到今日，雖然人們常講『修身齊家治國平天下』，但應該更加清楚它作為中國傳統政治哲學的豐富意涵，了解它對於中華民族數千年和睦和平的巨大意義。
（作者系中國孔子研究院院長、國際儒學聯合會副理事長、中華孔子學會副會長） | 
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