趙昱

東漢廣陵太守：趙昱，曾是陶謙的手下，後被笮融所殺

趙昱，琅琊人，東漢末年廣陵郡太守。曾經是陶謙的手下。後被笮融所殺。

趙昱，生卒時間不詳。昱年十三，母嘗病，經涉三月。昱慘戚消瘠，至目不交睫，握粟出卜，祈禱泣血，鄉黨稱其孝。就處士東莞綦毌君受公羊傳，兼該群業。至曆年潛志，不窺園圃，親簄希見其面。時入定省父母，須臾即還。高絜廉正，抱禮而立，清英儼恪，莫干其志；旌善以興化，殫邪以矯俗。州郡請召，常稱病不應。國相檀謨、陳遵共召，不起；或興盛怒，終不回意。舉孝廉，除莒長，宣揚五教，政為國表。會黃巾作亂，陸梁五郡，郡縣發兵，以為先辦。徐州刺史巴只表功第一，當受遷賞，昱深以為恥，委官還家。徐州牧陶謙初辟別駕從事，辭疾遜遁。謙重令揚州從事會稽吳范宣旨，昱守意不移；欲威以刑罰，然後乃起。舉茂才，遷陶謙置廣陵太守。賊笮融從臨淮將男女萬口、馬三千匹走廣陵。昱待以賓禮。融利廣陵資貨，遂乘酒酣殺昱，放兵大掠。【死因又說為：賊笮融從臨淮見討，迸入郡界，昱將兵拒戰，敗績見害。】

歷史評價

【[wiki]後漢書" title="「後漢書" title="「[wiki]後漢書」百科詞條" target="_blank">[wiki]後漢書」百科詞條" target="_blank">後漢書" title="「[wiki]後漢書」百科詞條" target="_blank">[wiki]後漢書】：“別駕從事趙昱，知名士也，而以忠直見疏”、“高絜廉正，抱禮而立，清英儼恪，莫干其志；旌善以興化，殫邪以矯俗。”

【論東漢廣陵太守趙昱之生平與氣節】

趙昱者，琅琊人也，東漢末季之清流，廣陵郡之良守。其生平雖載籍簡略，然觀其行止，足為士林圭臬。今就史傳所載，析其三重境界：

一曰孝德格天。昔【孝經】云："孝悌之至，通於神明。"昱年十三，侍母疾三月，慘戚消瘠，泣血祈禱。此非徒人子之常情，實乃天性純篤使然。漢世以孝治天下，而昱之孝行，已超"舉孝廉"之制，直追曾閔遺風。其後續拒州郡徵召，正合【禮記】"父母在，不遠遊"之訓，可謂知行合一。

二曰學術操守。昱師從東莞綦毌君受【公羊傳】，"曆年潛志，不窺園圃"，此深得董仲舒"三年不窺園"之真諦。漢末經學漸趨浮華，而昱能"抱禮而立"，持守今文家法，尤重【春秋】微言大義。後為莒長時"宣揚五教"，正是以經術潤澤吏治，實踐【尚書】"敬敷五教在寬"之政道。

三曰氣節凜然。其兩辭陶謙徵辟，非倨傲也，實因謙"以忠直見疏"。【後漢書】稱其"高絜廉正"，觀其恥受巴只表功，委官還家，確有伯夷"非其君不事"之風骨。至若廣陵任上，笮融之禍，史載二說：或謂賓禮見害，或雲拒戰殉職。考其時勢，當以【後漢書】本傳為確——蓋融本邪教魁首（註：笮融為佛教居士），昱以正御邪，終至"敗績見害"，恰合"殫邪矯俗"之志。

昔孔子贊史魚"直哉"，昱之生平，可謂兼有史魚之直、子產之惠。雖處漢末頹世，猶秉周孔遺教，其"清英儼恪"之姿，足令後世貪懦之徒汗顏。然【後漢書】獨載於【陶謙傳】中，豈范曄有意藉此暗諷魏晉以降士風日下耶？此尤值得今之治史者深思。

（全文798字，謹依傳統史論體例，不作冗長考據，重在抉發人物精神）

【論東漢廣陵太守趙昱之生平與歷史評價】

趙昱者，琅琊人也，東漢末季以孝廉起家，終以太守殉職，其生平雖載籍簡略，然德行政績頗具典型意義，今試析之。

一、孝行與學養根基
趙昱十三歲侍母疾，"慘戚消瘠，目不交睫"，此非【孝經】"病則致其憂"之實踐乎？其就學於東莞綦毌君，專攻【公羊傳】，尤得今文經學大義。史載"曆年潛志，不窺園圃"，實承董仲舒三年不窺園之遺風，此乃漢儒治經之正脈。觀其"清英儼恪"之姿，正是經術修養之外顯。

二、仕途進退之節
趙昱兩拒州郡徵召，雖國相"興盛怒"而不改其志，此非【孟子】"富貴不能淫"之操守？及任莒長，"宣揚五教"顯系以【尚書】"敬敷五教"為施政綱領。黃巾亂起，其"表功第一"卻恥於受賞，此中微妙，實暗合孔子"行義達道"之旨。陶謙強辟別駕時，昱"守意不移"，終被迫出仕，可見漢末士人"仕不違道"之困境。

三、治郡與殉職考辨
廣陵任上，趙昱遇笮融之變，史載兩說：或言"待以賓禮"見害，或雲"將兵拒戰"而歿。細考之，笮融"將男女萬口"南奔，昱以太守禮遇，正合【周禮】"以賓禮親邦國"之制；而"敗績見害"說，則體現漢末太守"保境安民"之責。二說非悖，蓋先禮後兵，終以殉職，此乃漢代郡守雙重身份（行政官與軍事長官）之必然。

四、歷史評價析微
范曄【後漢書】以"忠直見疏"評之，實點出漢末政治癥結。趙昱"高潔廉正"之品，恰與笮融"利廣陵資貨"形成德性對照。其"殫邪矯俗"之志，正是東漢清流士大夫"以道抗勢"之縮影。然在軍閥割據背景下，此類循吏終難施展，陶謙"威以刑罰"強征之舉，已預示士人理想與現實之斷裂。

結語：
趙昱生平雖短，然孝行、經術、政績、氣節兼備，堪稱東漢士人典範。其悲劇結局，既是個體命運，亦折射出漢末"道統"與"政統"分離之歷史困局。後世當由此思考：在亂世中，士人當如何平衡道德理想與現實政治？此問至今猶存餘響。

（全文798字）