劉賢

劉度之子：劉賢，是演義中的虛構人物，是劉備的部下

劉賢，小說【[wiki]三國演義" title="「三國" title="「[wiki]三國」百科詞條" target="_blank">[wiki]三國演義」百科詞條" target="_blank">三國" title="「[wiki]三國」百科詞條" target="_blank">[wiki]三國演義】中虛構人物，荊州劉表轄下零陵太守劉度之子，劉琮降曹後歸屬曹操，後劉備攻取零陵時歸順劉備。

演義概況

零陵太守劉度之子。先主取零陵，賢薦上將邢道榮迎敵。後賢從道榮計，引伏兵襲先主軍，爲張飛生擒。諸葛亮放其歸，賢回零陵見父度，備述亮德，勸父投降。度從之，遂於城上豎起降旗，大開城門，齎捧印綬出城，竟投玄德大寨納降。亮教度仍爲郡守，賢赴荊州隨軍辦事。

相關原文

【三國演義】對劉賢的描述：

當夜二更，果然有一彪軍到寨口，每人各帶草把，一齊放火。劉賢、道榮兩下殺來，放火軍便退。劉賢、道榮兩軍乘勢追趕，趕了十餘里，軍皆不見。劉賢、道榮大驚，急回本寨，只見火光未滅，寨中突出一將，乃張翼德也。劉賢叫道榮：“不可入寨，卻去劫孔明寨便了。”於是復回軍。走不十里，趙雲引一軍刺斜里殺出，一槍刺道榮於馬下。劉賢急撥馬奔走，背後張飛趕來，活捉過馬，綁縛見孔明。賢告曰：“邢道榮教某如此，實非本心也。”孔明令釋其縛，與衣穿了，賜酒壓驚，教人送入城說父投降；如其不降，打破城池，滿門盡誅。劉賢回零陵見父劉度，備述孔明之德，勸父投降。度從之，遂於城上豎起降旗，大開城門，齎捧印綬出城，竟投玄德大寨納降。孔明教劉度仍爲郡守，其子劉賢赴荊州隨軍辦事。零陵一郡居民，盡皆喜悅。

【三國演義】中劉賢形象考辨及其文化意涵

（一）虛構人物的歷史定位
劉賢作爲【三國演義】中的虛構人物，其形象塑造體現了明代歷史演義小說"七實三虛"的創作特點。考【三國志】諸史傳，劉度、劉賢父子均無載，當爲羅貫中爲豐富荊州敘事線所增設。此類次級人物的設置，典型反映了演義"以虛襯實"的敘事策略——通過虛構的郡守家族歸順情節，側面烘托劉備集團"仁義之師"的形象。值得注意的是，其歸順過程（第五十二回）與史載趙雲取桂陽（【雲別傳】）形成互文，構成小說特有的"荊州平定"敘事單元。

（二）人物塑造的倫理維度
劉賢形象呈現三重轉變：初爲抗拒（薦邢道榮）→中經被擒（張飛縛之）→終至歸心（說父請降）。這種"抗拒-感化-歸附"的敘事模式，實爲儒家"以德服人"政治倫理的藝術化呈現。諸葛亮"釋縛賜酒"的細節，恰合【尚書·仲虺之誥"改過不吝"之訓，與曹操"寧我負人"的霸術形成文本對照。其父劉度"仍爲郡守"的處置，更是對【孟子】"故國舊臣"思想的文學演繹。

（三）敘事功能的深層分析
1. 戰術襯托：邢道榮"萬人敵"之妄與諸葛亮神機妙算形成反差，劉賢誤信道榮之計，實爲凸顯"智術"主題的敘事工具。
2. 政治隱喻：零陵"居民盡悅"的結局，暗合【論語】"近者悅，遠者來"的理想治理狀態，爲劉備集團提供合法性註腳。
3. 結構過渡：劉賢"赴荊州隨軍"的設置，既避免次要人物喧賓奪主，又爲後續"荊南人才儲備"埋下伏筆（如與蔣琬等實有人物的潛在關聯）。

（四）文化心理的當代啟示
此人物雖筆墨無多，卻折射出傳統政治文化中"擇主而事"的士人倫理。其"被迫抵抗→誠心歸附"的心路歷程，恰是亂世中地方精英的典型心態寫照。今日觀之，這種"形勢判明→道德抉擇"的行爲模式，仍具認識論價值。

要之，劉賢作爲功能性虛構人物，其價值不在歷史真實，而在文學真實。通過這一形象，演義既完善了敘事邏輯，又傳遞了"以德服人"的政治理想，更在微觀層面展現了歷史洪流中個體抉擇的典型範式。

【三國演義】中劉賢形象考略及其文化意涵

【三國演義】作爲歷史演義小說的典範，其人物塑造往往虛實相生，劉賢這一虛構角色雖著墨不多，卻折射出羅貫中處理歷史素材的獨特筆法。本文試從文本細節入手，解析劉賢形象的文化意涵。

一、虛構人物的歷史嫁接
劉賢被設定爲零陵太守劉度之子，此安排頗具深意。考【三國志】等正史，劉度其人無載，而零陵在建安年間實屬劉備勢力範圍。羅貫中通過虛構劉度父子，既填補了歷史空白，又爲諸葛亮南征四郡的敘事提供了戲劇衝突。這種"無中生有"的創作手法，恰是演義文體"七實三虛"特徵的典型體現。

二、人物塑造的雙重鏡像
小說中劉賢先隨邢道榮抗劉，後歸順劉備的轉變，形成雙重鏡像：其一，邢道榮代表的地方武裝勢力，其"有勇無謀"襯托諸葛亮智略；其二，劉賢的降順過程（第四十九回）實爲"仁政"思想的具象化——諸葛亮釋縛賜酒之舉，與曹操"寧我負人"形成鮮明對比。值得注意的是，劉賢勸父投降時特別強調"孔明之德"，此處"德"字的反覆出現，暗合儒家"以德服人"的政治理想。

三、敘事結構的功能性作用
從敘事學視角觀之，劉賢實爲情節推進的"功能性人物"。其存在價值在於：1）引出邢道榮這個反襯型角色；2）完成零陵易主的過渡；3）爲後續"攻心爲上"的南征策略埋下伏筆。毛宗崗評本在此處批註"賢果賢矣"，正是洞察到人物命名與行爲的隱喻關係——"賢"者終須擇"明主"而事。

四、文化心理的投射
劉賢形象深層蘊含著庶民階層對"良吏"的期待。其父子保留官職的結局（"度仍爲郡守，賢赴荊州隨軍"），不同於傳統演義中降將多遭屠戮的描寫，這種溫和處理方式，既符合劉備集團"仁義"形象塑造的需要，也反映了元明之際市民階層對政治和解的嚮往。

要之，劉賢雖爲虛構人物，卻在【三國演義】的敘事體系中承擔著多重功能。這個形象的存在，不僅豐富了戰爭描寫的層次，更成爲詮釋"天下歸心"這一核心主題的重要註腳。研究此類次要角色，對理解演義小說的創作規律與時代精神，頗具啟示意義。