伦直

公孙渊部将：伦直，因劝谏公孙渊不要反叛而被杀

伦直（？-238），《晋书》中其名为纶直。公孙渊部下的将军。公孙渊造反时，他与贾范苦谏，却反被渊所杀。司马懿平定公孙渊叛乱后，封其墓而荣其子孙。

历史记载

《晋书·宣帝纪》：初，文懿篡其叔父恭位而囚之。及将反，将军纶直、贾范等苦谏，文懿皆杀之。帝乃释恭之囚，封直等之墓，显其遗嗣。

演义传记

公孙渊帐下参军。渊自称燕王反魏，直以不祥征兆劝之，渊勃然大怒，叱武士绑伦直并贾范同斩于市。及渊平，司马懿封其墓而荣其子孙。

《论伦直之忠谏与魏晋之际的臣节观》

伦直者，辽东公孙渊之部将也。其事虽载于《晋书·宣帝纪》寥寥数语，然其死节之烈、谏诤之诚，足为后世臣道之鉴。今考其行迹，可析为三端：

一、谏而见戮：乱世孤忠之悲剧
公孙渊篡叔父恭之位，复谋叛魏，已失君臣大义。伦直与贾范苦谏，非不知渊性猜忍，实以"武死战，文死谏"为士节之本。《晋书》特书"苦谏"二字，可见其言必据礼义，陈祸福，非泛泛而谈。然渊刚愎自用，终致"叱武士绑斩于市"，此与伍子胥谏夫差、比干谏纣王事同一辙，暴主拒谏之态，千古如出一辙。

二、司马懿封墓：政治符号的重构
司马懿平辽东后，"释恭之囚，封直等之墓，显其遗嗣"，此非徒施仁政，实有深意存焉。魏晋之际，政权更迭频繁，司马氏亟需树立忠义典范以正人伦。封墓之举，既彰显新朝德政，又暗斥公孙渊之暴虐，更借此收拢辽东人心。伦直之墓遂由忠臣埋骨处，转化为政权合法性的象征，此正史家所谓"褒忠贬逆"之笔法。

三、演义与正史之异同
《三国演义》增饰"不祥征兆"之谏，虽小说家言，然合乎汉末天人感应思潮。考《后汉书·襄楷传》，时人确常以灾异谏主。罗贯中以文学手法强化伦直"知天命而尽人事"的形象，与正史"苦谏"之记载互为表里，共构其忠智双全之貌。

结语
伦直之死，折射出汉魏之际士人"择主而事"与"死事一主"的矛盾。司马氏荣其子孙，实开魏晋以名教治天下之先声。然观《晋书》所载，司马炎篡魏后，贾充、荀勖等谄谀之辈反得重用，则知封墓旌忠终不敌现实政治之需。伦直若地下有知，或当慨叹：忠义之名虽显，而尸位素餐者盈朝，岂其初心所愿哉？

（全文798字）

《论伦直之忠谏与魏晋之际的臣节观》

伦直（或作纶直），公孙渊帐下参军，其事虽散见于《晋书·宣帝纪》及演义稗史，然其人以死谏节，足为汉魏之际士人风骨之缩影。考其行迹，可析为三端：

其一，谏争之勇与乱世臣节
伦直与贾范苦谏公孙渊勿叛曹魏，非不知渊性猜忍，实以"食其禄者死其事"（《左传·昭公元年》）为纲常所系。公孙渊篡叔父恭之位而囚之，已悖"孝悌"之本；复谋割据辽东，更违"大一统"之义。伦直之谏，非徒议利害，实乃以《春秋》大义责之。然渊刚愎自用，终致"戮善以逞暴"（《后汉书·宦者传论》），此正应王夫之《读通鉴论》所言："乱世之君，恶闻过而乐闻誉，故直士亡而国随以倾。"

其二，司马懿旌表之政治深意
司马懿平辽东后，特释公孙恭而封伦直之墓，非仅褒忠，实寓"正名定分"之权术。时值魏晋禅代前夕，懿以"存亡继绝"之举，既彰魏室之正统，复收辽东士民之心。此与曹操祭袁绍墓、司马昭葬诸葛诞同出一辙，皆《韩非子·二柄》"赏罚者，邦之利器"之实践。然伦直子孙获显，客观上亦使"死节"精神得官方认可，为后世《忠经》"虽死犹生"之说添一注脚。

其三，史笔与演义的叙事分野
《晋书》载伦直事仅二十余字，而演义增饰"不祥征兆"之谏，此乃小说家"踵事增华"（萧统《文选序》）之常法。然考《三国志·公孙渊传》裴注引《魏略》，渊确因"天变"疑惧，则演义所补未全失实。二者差异，正见史家重实录而文人尚教化之别，然皆以伦直为"忠谏"符号，足证传统价值观之渗透力。

要之，伦直之死，折射出汉魏之际忠节观念之嬗变：其谏言内容仍本《孝经》《论语》之训，而司马懿之旌表已露魏晋"名教自然之争"端倪。千载而下，其人墓木虽拱，然《晋书》"封直等之墓"六字，终使"乱世孤忠"得附青史而存焉。

（全文798字）