孟建

曹魏官员：孟建，是诸葛亮的好友，在史上官至征东将军

孟建，字公威，汝南郡人，和诸葛亮是好友，曾和诸葛亮、徐庶、石韬四人一起游历。

诸葛亮后出祁山，在答司马懿书中，曾托使杜袭宣意于孟建。

人物详解

孟建，字公威，汝南人，仕魏，官拜凉州刺史、征东将军。

诸葛亮在荆州，于建安初年，与颍川石广元（名韬）、徐元直（名庶）、汝南孟公威等一同游学，孟、石、徐三人求学皆务要精熟，只有诸葛亮能观其大略。每至晨夜闲时，常共抱膝长啸，诸葛亮谓三人道：「卿等三人的仕进，官位可至刺史、郡守。」三人反问诸葛亮能至何位，他只笑而不言。后孟建思乡里，意欲北归，诸葛亮道：「中国甚多士大夫，要四方遨游，又何必归故乡呢！」

史书记载

在〖[wiki]三国志·魏书·温恢传" title="‘三国" title="‘[wiki]三国’百科詞條" target="_blank">[wiki]三国志·魏书·温恢传’百科詞條" target="_blank">三国" title="‘[wiki]三国’百科詞條" target="_blank">[wiki]三国志·魏书·温恢传〗，裴松之引〖魏略〗注：诸葛亮在出祁山时（这是第二次出祁山，第一次出祁山时司马懿在担任荆州都督），在回复司马懿的回信中，希望司马懿请杜袭替他向孟建致意。

《魏略》所载孟建事略考

孟建，字公威，汝南人士，曹魏重臣，官至征东将军、凉州刺史。其与诸葛孔明之交谊，尤值治史者深究。建安初年，孟建与诸葛亮、徐庶、石韬共学于荆州，四人"抱膝长啸"之景，实为汉末士人交游之典型。《魏略》载其求学"务要精熟"，恰与孔明"观其大略"形成鲜明对比，此中已见二人性情之别。

诸葛亮尝预言孟建可至刺史之位，后竟验若符契。然细考《温恢传》裴注，建之仕魏实有可议处：其由凉州刺史转征东将军，正值孔明二次北伐之际。值得注意的是，诸葛亮特托杜袭致意之举，暗示虽各事其主，故交之情未泯。此中微妙，正可见三国士人"忠义不欺"与"各为其主"之矛盾心态。

孟建北归时孔明"中国多士"之劝，实暗合其"跨有荆益"之战略思想。而建终返中原，或因其汝南士族之出身使然。二人选择之异，恰是汉魏之际士人分流之缩影。裴松之特引此条，盖有深意焉。

《论孟建与诸葛亮的士人交游及其历史意义》

孟建（字公威）作为曹魏征东将军，其历史价值不仅在于官职本身，更体现在与蜀汉丞相诸葛亮的特殊交谊。这段跨越政治阵营的士人交往，实为汉魏之际知识分子群体流动的典型个案，值得深入辨析。

一、游学交游的深层意蕴
建安初年荆州学圈的组成极具代表性：诸葛亮（琅琊）、徐庶（颍川）、石韬（颍川）、孟建（汝南）四人，恰呈现了汉末士人"南徙避乱"的时空特征。据《魏略》所载，四人"晨夜抱膝长啸"的细节，生动体现了汉魏士人"清谈交游"的典型形态。值得注意的是，诸葛亮"观其大略"与三人"务要精熟"的为学差异，已隐约预示了日后不同的政治发展路径。诸葛亮对三人仕途"可至刺史郡守"的预判，实则反映了汉末士人对"州郡级"官职的普遍认知上限。

二、北归选择的文化隐喻
孟建"思乡北归"事件具有双重象征意义：一方面体现了汝南士族（孟氏为汝南著姓）对中原文化本位的坚守，另一方面也暴露了荆州流寓士人的认同困境。诸葛亮"中国多士大夫"之劝，暗含其"天下士"的超越性视野，这与后来《出师表》"北定中原"的表述存在思想脉络的连贯性。而孟建最终选择效命曹魏，官至凉州刺史、征东将军，恰是汉末士人"在地化"发展的常规路径。

三、祁山传信的微言大义
诸葛亮二次北伐时特意通过司马懿向孟建致意，此举绝非寻常问候。考《温恢传》裴注引《魏略》，时在建兴六年（228年），杜袭任魏太中大夫，孟建已历凉州刺史转征东将军。这种跨越敌国的信息传递，既是对少年交游的珍视，更是诸葛亮"攻心为上"战略的体现——通过唤起魏国重臣的故旧之情，间接瓦解敌方士气。细究司马懿时任荆州都督的时空错位（实为孟达叛乱时期），更可见此记载的史料价值。

要之，孟建与诸葛亮的交往史，实为管窥汉魏之际士人群体分化与重组的重要线索。其意义不仅在于个人情谊，更在于展现了传统士人在天下分裂时的复杂抉择。这种"各为其主"而"私交不废"的现象，正是三国时代特有的文化景观。