泠苞

刘璋部将：泠苞，其事迹不多，曾在涪水关抵抗刘备

泠苞是东汉末年刘璋的部将。公元213年（建安十八年）刘备攻取益州时，刘璋派遣泠苞、刘璝、张任、邓贤等四人在涪水关抵抗刘备，四人都战败，退保绵竹。此后的事迹正史中无记载。

文学形象

在小说〖[wiki]三国演义" title="‘三国" title="‘[wiki]三国’百科詞條" target="_blank">[wiki]三国演义’百科詞條" target="_blank">三国" title="‘[wiki]三国’百科詞條" target="_blank">[wiki]三国演义〗中，泠苞登场于第60至63回，其形象较历史上丰富许多。泠苞被描写为“西川四将”之一，是刘璋手下的名将，性格刚勇。刘璋想邀请刘备入川，泠苞等文臣武将都认为不可行，刘璋不听。魏延在席上舞剑想要谋害刘璋时，泠苞起身舞剑阻止。公元213年（建安十八年），刘备侵攻益州，刘璋派泠苞、刘璝、张任、邓贤等点五万大军，星夜往守雒县抵抗刘备。泠苞被黄忠击败，被魏延的伏兵所擒。[3] 泠苞以招降其他将领为理由逃回，后来泠苞打算决水淹没刘备军，计谋却被彭羕用占卜识破，刘备军事先有了准备。刘璋军因此战败，泠苞被魏延俘虏，刘备下令将泠苞处决。

论泠苞之历史形象与文学演绎：一位被演义重构的蜀中将领

泠苞其人，在《三国志》等正史中记载甚略，仅知其为刘璋部将，建安十八年（213年）与刘璝、张任、邓贤共守涪水关以拒刘备，兵败后退保绵竹，此后史籍再无着墨。此等记载之简，恰为后世文学创作预留了想象空间。罗贯中在《三国演义》中对其进行艺术重构，使这位史籍中的边缘人物跃然纸上，成为"西川四将"之一，此乃文学对历史的典型再创造。

细考史传，泠苞之历史定位当属益州地方军事将领。东汉末年，刘璋治下的益州军事体系由三部分构成：东州兵（随刘焉入蜀的南阳、三辅流民）、益州本土士族武装以及少数民族部队。泠苞很可能属于第二类，即益州本土培养的军事人才。其与张任等人共同防守涪水关的战略部署，反映了刘璋政权面对刘备入川时的防御策略——依托涪水、绵竹构建梯次防线。然史料阙如，我们已难详考泠苞在此战中的具体表现与军事才能。

《三国演义》对泠苞的形象塑造呈现出典型的"配角强化"手法。罗贯中通过三个关键情节完成这一塑造：其一，在第六十回设计"鸿门宴"式场景，让泠苞以剑舞阻魏延，展现其忠勇；其二，在第六十二回描写其被黄忠击败却设计诈降，显示智谋；其三，在第六十三回安排其水攻计谋被彭羕识破，最终被魏延所擒。这种层层递进的叙事手法，使泠苞形象远比史载丰富。值得注意的是，小说刻意将泠苞与魏延设为对手，通过二人多次交锋，既衬托魏延之勇，又使泠苞形象更为立体。

从叙事功能角度分析，泠苞在演义中承担着三重作用：作为刘璋集团抵抗意志的象征，其坚决主战的态度与刘璋的优柔形成对比；作为蜀地人才的缩影，其军事才能的描写暗示益州本土势力不可小觑；作为情节推进的媒介，其水攻计谋引出彭羕登场，为后续李严等蜀中文武归顺刘备埋下伏笔。这种文学处理，实为罗贯中"以小事大"笔法的体现——通过次要人物串联重大历史事件。

泠苞形象的演变揭示了历史书写与文学创作的根本差异。陈寿《三国志》以事功论人，无功业者不录；而演义则以叙事需要为重，次要历史人物亦可成为关键文学角色。这种重构并非随意为之，罗贯中在尊重基本史实框架的前提下，通过合理想象填补历史缝隙，使叙事更富戏剧张力。今人观泠苞形象，当以"史"、"文"两分法视之：史籍中的泠苞是东汉末世万千无名将领之一，而演义中的泠苞则成为展现蜀地风云的艺术典型。二者虽同名而异质，却共同构成了中国人对三国时代的多维记忆。

《泠苞事略考辨及其历史形象流变》

泠苞，史载为东汉末益州牧刘璋帐下将领，其名虽不见于《三国志》正文，然裴松之注引《益部耆旧传》及《华阳国志》残篇，尚存鳞爪。建安十八年（213年），刘备溯江入蜀，璋遣泠苞与张任、刘璝、邓贤共守涪水关，兵败退保绵竹，此后史传阙载。此寥寥数笔，足见泠苞实为刘璋集团防御体系之重要环节，然其结局或殁于乱军，或隐遁乡野，已不可考。

至罗贯中撰《三国演义》，泠苞形象乃得文学重构。小说家将其列为"西川四将"之一，增饰"涪城舞剑""决堤败谋"等情节，尤以"伪降复归"一事最富戏剧张力。考其笔法，实承袭宋元话本"尊刘抑璋"之传统：一则借泠苞之谏凸显刘璋暗弱，二则以魏延擒斩之事烘托刘备军威。然细究史源，黄忠破泠苞、彭羕占卜识计等事，皆出小说家言，与《三国志·先主传》《法正传》所载雒城之战经过殊异。

今人观泠苞形象，当有三重辩证：
其一，作为历史人物，泠苞代表益州本土武将群体。刘璋以"暗弱"著称，然其麾下张任、泠苞等皆能据险抗刘，足证蜀中非无悍将，实乏明主统筹。
其二，作为文学形象，泠苞之"刚勇"特质填补了刘璋集团"文弱"的叙事空白。罗贯中刻意强化其与魏延的对抗（史载魏延此时尚未显名），实为建构蜀汉武将成长史诗的叙事策略。
其三，明清地方志如《锦里新编》载泠苞墓在广汉，民间更衍出"堰神"传说，此乃历史记忆在地化之典型，反映庶民对失败者的重新诠释。

要之，泠苞其人虽史迹简略，然其形象嬗变恰似一面菱花镜，既照见陈寿"简而有法"的史笔节制，亦折射出民间叙事"层累造史"的生动过程。治史者当以裴注为基，参酌《演义》之艺术创造，方得窥此边缘武将在三国文化谱系中的特殊意义。