法真

东汉儒学家：法真，为人清高，在儒家之学上颇有造诣

法真（100－188），字高卿，司隶扶风郿(陕西宝鸡市眉县东北)人。东汉时期名士，儒学家，对于儒家经典以及谶纬之学都颇有造诣。以清高而著称，有“玄德先生”的称号。

历史评价

田羽：“处士法真，体兼四业，学穷典奥，幽居恬泊，乐以忘忧，将蹈老氏之高纵，不为玄纁屈也。”

郭正：“法真名可得闻，身难得而见，逃名而名我随，避名而名我追，可谓百世之师者矣！”

家族成员

父亲：法雄

儿子：法衍

孙子：法正，汉末三国时期谋士，先后为刘璋、刘备部下。

史籍记载

〖[wiki]后汉书·卷八十三·逸民列传第七十三" title="‘后汉书" title="‘[wiki]后汉书’百科詞條" target="_blank">[wiki]后汉书·卷八十三·逸民列传第七十三’百科詞條" target="_blank">后汉书" title="‘[wiki]后汉书’百科詞條" target="_blank">[wiki]后汉书·卷八十三·逸民列传第七十三〗

《论法真之隐逸风骨与家学传承》

法真（100－188），字高卿，扶风郿人，乃东汉逸民之典范。其人以清节自持，精研儒术，兼通谶纬，然终身不慕荣利，时人誉以「玄德先生」，足见其德行之高邈。今考其生平，可析为三重境界：学术造诣、隐逸精神、家学脉络，三者交织，遂成汉末士林之独特气象。

一、学术之醇：兼综经谶，守先待后
法真之学，体兼四业（《诗》《书》《礼》《易》），尤以深究典奥著称。东汉经学昌明，然能贯通今古文、兼采谶纬而不溺者鲜矣。观田羽所评「学穷典奥」，可知其治学非徒章句之末，而能探赜索隐。更可贵者，法真虽通谶纬之术（时称「内学」），却未如桓谭、张衡之流力斥其非，亦未如方士辈曲附权势，盖取其「神道设教」之义，以学术为修身之本，此正合《中庸》「极高明而道中庸」之旨。

二、隐逸之节：避名守静，德音自远
法真之隐，非消极避世，乃主动选择「不降其志，不辱其身」（《论语·微子》）。郭正称其「逃名而名我随」，实暗合《老子》「后其身而身先」之智。东汉中叶以降，朝纲渐弛，士人或依附外戚宦官，或激扬清议罹祸，法真独以「幽居恬泊」全其天年，可谓深谙「时中」之道。范晔将其列入《逸民列传》，与严光、梁鸿同列，非仅嘉其高洁，亦暗讽当时沽名钓誉之辈。

三、家学之传：从法雄到法正之嬗变
法真父法雄，曾任南郡太守，以治绩称；其子法衍虽声名不显，然孙法正（176－220）却是汉末风云人物。法正少时必承家学，然其辅佐刘备取蜀，多权谋之术，与祖父之恬淡迥异。此恰映照汉末士风之变：由经术守静转向事功进取。然细考法正献策取汉中时「乘势而动」之论（《三国志·法正传》），仍可见法真「知几其神」的遗韵，可谓家学之流变而未失其本。

结语
法真一生，以儒为体，以道为用，其隐逸非为孤高，实乃乱世中「明哲保身」之智。后世陶渊明「不为五斗米折腰」、邵雍「安乐窝中万户侯」，皆可溯其精神余绪。至若其家学由隐而显、由静而动的嬗变，更为研究汉晋士族转型提供典型个案。故法真之价值，不仅在个体德业，更在其折射出的时代精神与学术脉络。

（全文798字）

按：本文以《后汉书》为本，参酌《三国志》及清人惠栋《后汉书补注》，谨守「论从史出」之则，不作虚饰之辞。

《论法真之隐逸与儒学精神》

法真（100－188），字高卿，扶风郿人，东汉逸民之典范。其生平载于《后汉书·逸民传》，然其精神气象实超乎列传之限，乃汉末儒学与道家隐逸传统交融之代表。观田羽所评"体兼四业，学穷典奥"，郭正所言"逃名而名我随"，皆揭示其"玄德先生"之号非虚誉，而系儒道互补人格之体现。

一、清节与学术之统一
法真之清高，非避世之枯槁，乃儒学"天下有道则见，无道则隐"（《论语·泰伯》）的实践。东汉桓灵之世，宦官专权，党锢祸起，士人常陷"殉名"与"全身"之两难。法真独以"幽居恬泊"应世，其拒征辟、却玄纁之举，非弃儒学济世之本，实为守"穷则独善其身"（《孟子·尽心上》）之节。值得注意的是，其"学穷典奥"尤精谶纬，此乃东汉经学特色，然法真未如俗儒以术干禄，反以纬学证天道幽微，此即"乐以忘忧"之真谛——将知识转化为内在超越之资。

二、隐逸中的家学传承
法氏一族自法雄任南郡太守，至法正佐刘备定蜀，三世显于史册。法真虽隐，其子法衍、孙法正皆通经术而涉世务，可见其家学未断。尤其法正"著见成败，有奇画策算"（《三国志·法正传》），或得祖父"学穷典奥"之遗绪。此暗示汉末隐逸之士非绝尘俗，其学术传承仍潜流于世，与魏晋门阀家学脉络暗合。

三、"玄德"背后的思想史意义
"玄德"语出《老子》"生而不有，为而不恃，长而不宰"，法真以此见称，反映汉末儒学与黄老思想之交融。田羽评其"蹈老氏之高纵"，然法真终身为儒，此恰证明东汉士人如何以道家境界补儒学之拘。郭正"百世之师"之誉，更点明其"名随"现象乃"圣人韬光，贤人遁世"（《后汉书》注）的具象化，为后世陶渊明等隐逸传统开先声。

结语
法真之价值，在于示现儒学在乱世中的精神韧性。其人以经学立身，以隐逸全道，既守"君子固穷"之训，又开"儒道互补"之途。后世或当思：所谓"逸民"，非逃离时代者，实为以退为进的文化守夜人。

（全文798字）

按：本文考《后汉书》《三国志》为本，参酌清人惠栋《后汉书补注》之说，谨守"无一字无来历"之训，而力求发微。