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[人物简介] 楼玄

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休竹客 发表于 2016-9-27 19:31 | 显示全部楼层 |阅读模式

东吴官员:楼玄,在史上多次违背孙皓心意,曾被流放于广州

楼玄,字承先,生卒年不详,沛郡蕲县(今安徽宿州东南)人,三国时期吴国官员。吴景帝孙休在位时,任监农御史。孙皓即位后,历任散骑中常侍、会稽太守、大司农。后来提拔为宫下镇禁中候,负责殿中事物。因多次违背孙皓心意,遭人诬陷流放广州。后又流放交阯,被孙皓逼迫自杀。

人物生平

吴景帝孙休在位时期,楼玄担任监农御史。永安七年(264年),吴末帝孙皓即位。孙皓即位后,楼玄与王蕃、郭逴、万彧共同担任散骑中常侍,出朝担任会稽太守,又入朝担任大司农。过去皇宫中主事的人从来都是选用亲近的人担任,万彧陈说亲密接近皇帝的职位,应选用品行中正的人,孙皓就命令负责官员,寻找忠诚清正的人,以符合选用,于是就任用楼玄为宫下镇禁中候,负责殿中事物。楼玄以九卿身份持刀侍奉保卫孙皓,端正自己,作众人表率,奉守法律行事,应对恳切忠直,多次违背孙皓的心意,渐渐受到责怪恼怒。后来有人诬告楼玄和贺邵相遇,停下来相互低声耳语又大笑,诽谤政事,于是楼玄遭到孙皓诏令责问追究,送交到广州。

东观令华核上奏疏说:“臣私下认为治国的道理,就像是治家。负责田间劳作的人,都应是贤良诚实的。另外应当找到一个人总管各项事务,定出纲领,各种事物才能治理好。《论语》说:‘无所作为而使天下大治的人,大概只有舜吧。使自己恭谨端正面向南而坐罢了。’是说任用的人称职,所以自己就悠闲而安逸。如今海内没有安定,天下事情繁多,事情无论大小,都要过问,行动都要经过陛下,使陛下神圣的思虑受到损伤。陛下既留意博通古事,读遍经典文献,又思想勤勉喜好道义,顺应自然时节而处理政事,应能够安闲清静来放松精神,呼吸清醇的空气,和上天同寿。臣日夜思考,众位官吏中,能承担重要的事物,足以委用信任的人,没有人比得上楼玄。楼玄清正忠义,敬奉公事,是当代的楷模,众人都佩服他的操行,没有人同他争先。清正的人就心中公平而意念耿直,忠诚的人就遵循正道而行事,像楼玄这样的品性,是永远可以保证的,请求陛下赦免楼玄先前的罪过,让他能改过自新,提拔他主管朝廷各部门,责求他以后的表现,让他按照官职选择人才,根据才能授予职位,那么像舜那样恭谨端正自己而天下大治的情况,陛下也很快就能达到。”

孙皓顾忌楼玄的名声,就将楼玄和他的儿子楼据流放到交阯,交给交阯将领张奕,让他们在作战中自己效力,暗中另外命令张奕杀死他们。楼据到交阯后,因病去世。楼玄一人跟随张奕讨伐贼寇,持刀步行,见到张奕就叩拜,张奕不忍心杀他。恰逢张奕突然去世,楼玄收殓安葬张奕,在他的遗物中看到孙皓的诏令,随即自杀而死。

历史评价

华核:“玄清忠奉公,冠冕当世,众服其操,无与争先。”

周昭:”楼玄清白节操,文理条畅。”

胡冲:“玄、邵、蕃一时清妙,略无优劣。必不得已,玄宜在先。”

陈寿《[wiki]三国志" title="‘三国" title="‘[wiki]三国’百科词条" target="_blank">[wiki]三国志’百科词条" target="_blank">三国" title="‘[wiki]三国’百科词条" target="_blank">[wiki]三国志》:“楼玄清白节操,才理条畅。”

叶适:“王蕃、楼玄、贺邵、韦昭、华核,吴之将亡,孙皓酷暴,尚有此人。孔子称“殷有三仁”,殷圣贤数十世之天下,其亡,有此仁人,固其宜也。悲夫!”

史籍记载

三国志·卷六十五·吴书二十·王楼贺韦华传第二十

家庭成员

楼据,楼玄之子,随父楼玄流放到交阯后病逝。

唐亢宛 发表于 2025-4-8 03:48 | 显示全部楼层
《论楼玄之死与孙皓朝政之失》

楼玄之死,实为吴末政治生态之典型缩影。观其生平,自景帝朝监农御史至孙皓朝宫下镇禁中候,始终以"清正忠义"立身,然终不免流放交阯、被迫自裁之结局,其间所折射的不仅是个人悲剧,更是孙皓政权败亡之先兆。

考楼玄仕宦轨迹,其两度流放颇具深意。初任禁中候时,"持刀侍奉,端正表率",此正合《论语》"政者正也"之要义。然其"奉法而行,应对切直"的执政风格,与孙皓"残暴骄盈"(《三国志·吴书》评)的统治方式形成尖锐对立。华核上疏所言"清正者心平意直"的称颂,反成其取祸之由,此中悖论,恰印证《韩非子·孤愤》"智法之士与当涂之人不可两存"的政治定律。

细究广州流放事件,所谓"相遇耳语大笑"之罪,实为典型"莫须有"式政治构陷。值得注意的是,华核援引舜"恭己正南面"的治国理想进谏时,特别强调"任得其人"的重要性,此论直指孙皓朝"亲近用事"的弊政。然孙皓非但不纳忠言,反将楼玄父子流放交阯,此中既含对清流势力的忌惮,更暴露其"恶直丑正"(《左传》语)的昏君本质。

从监农御史到禁中候的职务变迁,尤耐人寻味。万彧建议"亲密近职当选正人",表面看是制度改良,实则暗藏权力制衡之机。楼玄以九卿之尊行侍卫之职,这种身份错位本身就预示其政治困境。史载其"数忤皓旨",具体事由虽佚,然参照贺邵"忧国如家"(《吴录》载)的直谏风格,可知必是涉及根本国策之争。

华核奏疏中"海内未定,天下多事"八字,实为点睛之笔。当此存亡之秋,孙皓却"行动经圣虑",事必躬亲而贤能见弃,恰与《淮南子·主术训》"乘众人之智则无不任"的治国智慧背道而驰。楼玄之死三年后,晋军压境时"吴人无敢言者"(《资治通鉴》卷八十一)的局面,早在此刻已埋下伏笔。

回望这段历史,楼玄的悲剧不仅在于个人遭遇,更在于其象征的清流政治理想彻底幻灭。当"清忠奉公"成为取死之道,当"当代仪表"沦为流放之由,孙吴政权也就失去了最后的自我修正能力。唐人吴兢《贞观政要》有云:"古之善为国者,任官以才,立政以礼",楼玄之死,恰成此论最佳反证,亦为后世治国者之深刻镜鉴。

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