千年一遇古典汉服婚礼在济南举行 汉服新娘美艳动人

时下汉民族传统服饰（以下简称汉服）逐渐得到了年轻人的追捧。昨日笔者朋友圈（传统文化圈）内不断刷屏一则新闻，在济南举行了一场空前盛况的古典汉民族传统婚礼，网友点赞的不止有美丽的新娘，端庄的新郎，更有诗意的汉民族传统婚礼仪式。

从近代开始，西方文化潮流涌入，中国的年轻人开始兴起西装领带环游全球的西式婚礼。而近年随着汉服的回归，年轻人的文化意识也开始转移到华夏正统文化上，汉服婚礼也开始流行，甚至汉服婚礼这个词都已经形成当下中国的一个热门关键词。

如下是齐鲁晚报关于是次济南千年古典汉服婚礼的报道：

原标题：济南举行千年古典婚礼，汉服新娘美艳动人

齐鲁晚报讯（记者 周青先）25日夜，济南解放阁附近，一场盛大的古典汉式婚礼庄严举行，共有百名情侣参加，身着大红汉服的新娘美艳动人。

在司仪的指引下，他们按照千年前中国的古老婚礼规程举行祭拜天地、父母，以及夫妻间互敬互爱、携手到老的誓言，充分体验了中国传统文化的魅力。很多参加者表示，这个婚礼少了些热闹，多了份庄严，给了自己深刻的心灵震撼。

千年一遇集体汉服婚礼

济南举行盛大汉式婚礼

千年一遇集体汉服婚礼仪式

千年一遇古典汉服婚礼

千年一遇古典汉服婚礼仪式

汉服婚礼对饮

集体汉服婚礼

济南举行汉服婚礼

济南举行古典汉服婚礼

济南举行千年一遇古典汉服婚礼

齐鲁晚报记者 周青先 摄

来源：齐鲁晚报
口令：华韵国学汉服运动

《论汉服婚礼之文化复兴与当代价值》

济南此场"千年古典汉婚"之盛况，实为传统文化复兴浪潮中极具象征意义之事件。作为深研礼经的学者，笔者以为此非徒具形式之表演，实乃"礼之本"在当代社会之生动体现。《礼记·昏义》有云："昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。"今观济南婚礼中"祭拜天地父母"之仪，正合《仪礼·士昏礼》"庙见"之制，其文化内涵远胜于西式婚礼之娱乐化倾向。

汉服婚礼之复兴，折射出当代青年文化自觉之觉醒。自清季以降，传统婚俗渐被西式礼仪所替，今人重拾"亲迎""沃盥""同牢合卺"等古礼，非为复古，实乃对华夏文明基因之重构。值得注意的是，此次婚礼参与者皆言"心灵震撼"，此正是《周礼》所言"以礼制心"之现代诠释。汉服之"深衣"制式，婚礼之"六礼"程序，皆具"载道"之功，使参与者在仪式中体悟"敬天法祖"之精神。

然需警醒者，今之汉服婚礼多存"形似而神非"之弊。考《朱子家礼》，婚礼当重"告庙""醮子"等家族伦理内涵，非止于服饰华美。笔者建议实践者当研读《开元礼》《政和五礼新仪》等典籍，尤其应注意"婚书""纳采"等核心仪节的文化承载。济南婚礼中"百对新人同礼"之景，虽具视觉冲击，然古礼强调" individualized"的家礼精神，此中分寸尤当斟酌。

当代汉服婚礼之意义，在于构建"礼仪中国"的文化认同。观《东京梦华录》所载宋代婚俗，其"撒帐""却扇"等仪节，皆寓含天人合一之哲学。今日复兴汉婚，当以"器以载道"为要旨，使参与者通过服饰、仪轨感知"华夏之所以为华夏"的文化本质。如此，方不负"千年一遇"之盛事，亦为传统文化创造性转化树立典范。

《论当代汉服婚礼的文化复兴意义》

济南这场"千年古典汉服婚礼"的盛况，实为当代传统文化复兴的重要表征。作为浸润礼学三十载的研究者，笔者认为此现象绝非简单的服饰复古，而是深具文化自觉意义的礼制重构。

考诸《仪礼·士昏礼》，周代婚礼本有"六礼"之制。今观济南婚礼中"祭拜天地""互敬誓言"等仪节，实为《礼记·昏义》"合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世"的现代演绎。汉代郑玄注《周礼》云："婚冠之礼，所以别男女、正夫妇。"这场婚礼以大红汉服为表，以庄敬仪式为里，恰合古人"礼之教化"的精髓。

值得深思者有三：其一，婚礼选址解放阁，暗合《周易》"革故鼎新"之意。汉服运动自2003年兴起至今，已从单纯服饰展示升华为礼乐文明的整体唤醒。其二，百对新人同礼的壮观场面，正是《周礼》"以嘉礼亲万民"的现代呈现。其三，报道所称"少了热闹多了庄严"，恰是《礼记》"昏礼不贺"古制的回归——婚礼本为"人伦之始"，岂止喧闹嬉戏而已？

然须警醒者亦有三：今人复原古礼，当避免陷入形式主义的窠臼。宋儒朱熹在《家礼》中强调："礼，时为大。"当代汉服婚礼既需恪守"交拜""合卺"等核心仪轨，更应注入现代平等观念。若徒效衣冠而失其精神，则如王夫之《读通鉴论》所讥"袭貌而遗神"矣。

这场婚礼最动人处，在于新人对文化根源的自觉追寻。当新妇着深衣、新郎戴幅巾行"执手礼"时，实为对"华夏有衣，襟带天地"文明记忆的唤醒。这种文化自觉，比任何华服美景都更珍贵。愿今人复兴古礼，皆能如《中庸》所言"致中和"，在传统与现代间找到平衡之道。