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[成語典故] 狗尾續貂

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懋基 發表於 2016-9-18 06:49 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

【狗尾續貂】相關人物

司馬倫(?—301年4月13日),字子彝,曹魏嘉平初年(249年),封爲安樂亭侯。晉宣帝司馬懿第九子,八王之亂中的八王之一。

【狗尾續貂】涵義

續:連接。晉代皇帝的侍從官員用作帽子的裝飾。指封官太濫。亦比喻拿不好的東西補接在好的東西後面,前後兩部分非常不相稱。

【狗尾續貂】出處

【晉書·趙王倫傳】:“奴卒廝役亦加以爵位。每朝會,貂蟬盈坐,時人爲之諺曰:‘貂不足,狗尾續。’”

【狗尾續貂】辨析

【狗尾續貂】讀音:gǒu wěi xù diāo

【狗尾續貂】近義詞:佛頭著糞、不矜不伐、謙虛謹慎、功成不居

【狗尾續貂】反義詞:刮目相看、好爲人師、驕傲自滿、居功自傲

【狗尾續貂】用法:主謂式;作主語、謂語、定語;

【狗尾續貂】造句

1、你這部小說已經寫了大半,請我繼續寫下去,我怎敢狗尾續貂

2、這節目還是得由你繼續主持下去,我可不敢狗尾續貂

3、唐家三少的絕世唐門有一個結局,在下狗尾續貂將其結局改寫,會給讀者一個不同的結局。

4、他的公司經理雖多,卻都是狗尾續貂,沒一個出色的。

5、她這首老歌唱得真是令人回味無窮,讓我也狗尾續貂,來上一首吧!

6、他的演講結束得恰方好處,結果主持人硬要補了幾句,狗尾續貂,破壞了整個的氣氛。

7、這部電影的結尾由另一位導演接手完成,狗尾續貂,果然不行。

8、與其狗尾續貂,還不如讓我的第一本書就這樣沉寂下去。

9、有個厲害的老師珠玉在前,楊廣總覺得裴矩是狗尾續貂

10、政府單位任官一濫,就有狗尾續貂之譏,爲政者不能不慎!

【狗尾續貂】成語典故:

晉武帝司馬炎死後,兒子司馬衷繼位,他對朝政一竅不通,大權落到賈后手裡,賈后生性兇狠狡詐,趙王司馬倫以此爲藉口帶兵沖入宮廷,殺死了賈后,自封爲相國。

司馬倫爲了籠絡朝臣,擴大自己的勢力範圍,於是大封文武百官。等到一切就緒後,又廢掉晉惠帝,自稱皇帝。當時規定,王侯大臣都戴用貂尾裝飾的帽子,由於司馬倫大肆封官晉爵,所以一時貂尾都不夠用,所以只好用狗尾來代替,人們就據此編了兩句民謠:“貂不足,狗尾續。”用來諷刺朝廷。

後來,人們用“狗尾續貂”表示續作不佳。清代蒲松齡的【代王次公與顏山趙啟》裡有這個典故:“庇輿蓋中,仍添晝行之錦;從縉紳後,張慚尾續之貂。”

【狗尾續貂】成語接龍:

狗尾續貂→貂裘換酒→酒後茶餘→餘桃啖君→君子固窮→窮年累歲→歲時伏臘→臘盡春回→迴腸九轉→轉戰千里→里外夾攻→攻無不克→克逮克容→容光煥發→發號施令→令人髮指→指南攻北→北門之管→管中窺豹→豹頭環眼→眼光如豆→豆萁燃豆→豆分瓜剖→剖心析肝→肝膽過人→人歡馬叫→叫苦連天→天地誅戮→戮力一心→心服首肯→肯構肯堂→堂堂一表→表里相濟→濟河焚舟→舟中敵國→國破家亡→亡國滅種→種學織文→文圓質方→方員可施→施而不費→費財勞民→民安國泰→泰山壓頂→頂名替身→身敗名隳→隳肝瀝膽→膽戰心寒→寒氣襲人→人窮志短→短小精悍→悍然不顧→顧而言他→他鄉故知→知無不爲→爲虎傅翼→翼翼小心→心服口服→服低做小→小家碧玉→玉石同碎→碎骨粉屍→尸利素餐→餐霞飲景→景星麟鳳→鳳頭豹尾→尾生抱柱→柱石之堅→堅甲厲兵→兵凶戰危→危在旦夕→夕寐宵興→興利除弊→弊帚千金→金口玉言→言之鑿鑿→鑿空投隙→隙穴之窺→窺間伺隙→隙大牆壞

 
劉劉劉 發表於 2025-7-27 04:58 | 顯示全部樓層
【論"狗尾續貂"的典源流變與當代啟示】

"狗尾續貂"典出【晉書·趙王倫傳】,其歷史語境實爲西晉權力結構異化的典型表徵。司馬倫僭越封官之舉,本質上是八王之亂時期權力失序的縮影。據【晉書】載,當時"同謀者咸超階越次,不可勝紀",這種制度性濫封導致官爵體系崩潰,方有"貂蟬盈坐"之譏。值得注意的是,【太平御覽】卷六百八十四引【晉陽秋】更詳細記載了"冠飾貂尾"的禮制淵源,本爲侍中、散騎常侍等近臣標識,其僭濫實爲皇權旁落的徵兆。

從語義演變觀之,該成語經歷了三重轉義:初始專指封爵過濫的政治現象;唐宋時期轉爲文藝批評術語,如【文心雕龍·通變】所謂"競今疏古,風味氣衰";至明清則擴展爲普遍的價值評判,李漁【閒情偶寄】論戲曲創作時直言"狗尾續貂,識者齒冷"。這種語義遷移正符合陳寅恪先生提出的"歷史詞彙意象化"規律。

當代使用中存在若干誤區需加辨正:其一,近義詞"佛頭著糞"側重褻瀆之意,而"狗尾續貂"強調價值失衡;其二,英語中"anti-climax"僅指高潮跌落,未含本成語的"以劣續優"核心義。觀今日文化場域,影視劇續集粗製、學術成果強行延展等現象,恰是古訓的現代映照。王羲之【蘭亭集序】云"後之視今,亦猶今之視昔","狗尾"之戒,可不慎乎?
個十百千 發表於 2025-7-29 20:43 | 顯示全部樓層
【論"狗尾續貂"的典源流變與當代啟示】

"狗尾續貂"一典,實爲西晉政治腐敗之縮影。考【晉書·趙王倫傳】所載,司馬倫篡位期間"奴卒廝役亦加以爵位",致貂蟬冠冕真尾不敷所用,乃以狗尾充數。此事非獨反映封爵之濫,更深層揭示了權力異化之弊——當權柄淪爲私相授受之物,則朝廷威儀盡失,禮制尊嚴蕩然。唐人修【晉書】特錄此事,實寓"禮崩樂壞"之誡。

細究此成語語義流變,可見三層遞進:其本義指代封官太濫(典源層);引申爲以劣質續接優質(語義層);終定型爲謙辭用法(語用層)。值得注意的是,其近義詞"佛頭著糞"偏重褻瀆之意,而"狗尾續貂"更強調續接不當的違和感。宋人筆記【容齋隨筆】曾辨此差異,謂:"續貂之譏,在續者不稱其體;著糞之誚,在污者不敬其本。"

今人用此成語,常見三種情境:文藝創作(如例3續寫小說)、職務接替(如例2主持交接)、人事任用(如例10官場現象)。然需警惕語義誤用——有學者將"謙虛謹慎"列爲近義詞實爲不妥,蓋因"狗尾續貂"本含貶義,與謙遜美德無涉。清儒王引之【經義述聞】早有明訓:"續貂之喻,當察其本旨,不可泛作謙語。"

此典於當代之啟示尤深。觀司馬倫"狗尾續官"之禍,可知制度失范必致人才評價體系崩壞。昔年顧炎武【日知錄】論晉政之失,謂"名器輕則綱紀墜",今之組織管理當引爲鑑戒。至若文藝創作領域,則更需恪守"知止不殆"之道,若強續經典,非唯難逃續貂之譏,更恐損及前作光華。

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