漢字微課:丶zhǔ

漢字微課:丶zhǔ

【構造】象形字。篆文象燈頭火焰形。當是“主”的省文。後來用為古人讀書時斷句的識別字號，成為如今作為頓號的一個點。隸變後楷書寫作丶。參見主。

【本義】《說文•丶部》：“丶，有所絕止，丶而識之也。”所釋非本義。本義當為燈頭火焰。是“主（燈）”的省文。後用作識別字號。

【演變】本義為燈頭火焰。後用作識別字號。古人讀書，該停頓處加丶標識，於是便成了句讀停頓的標誌，發展為如今的頓號。故丶又表示停頓義。
如今丶作為部首，並無固定的含義，故丶部的字並沒有意義上的共同性，只是為便於查檢而放到一起。

【組字】如今用作標點中的頓號，也可作偏旁。是《說文》部首。現今仍設丶部。凡從丶取義的字皆與停頓等義有關。

以丶作義符的字有：主、咅。

來源：漢字微課

原標題：丶zhǔ

《"丶"字源流考辨及其文化功能衍变》

按：今观"汉字微课"所释"丶"字，条理粲然，然犹有可申补者。兹就文字学、训诂学二端详而论之。

一、字源本义考
许慎《说文解字》以"丶"为"绝止标识"，实乃后起之用。考甲骨文、金文中，"主"字作"𠄡"，上象火炷，下象灯盏，而"丶"实为火苗之抽象。罗振玉《殷虚书契考释》谓："古人制字，近取诸身，远取诸物，火之为物，光明可象。"此正与"主"（灯中火主）相表里。段玉裁注《说文》时已疑许君之说，今得甲骨佐证，可定"丶"本义当为火炷象形。

二、功能演变考
其用凡三变：
1. 初为象形字素，见于"主"、"炷"等字；
2. 周秦之际转为句读符号，《礼记·学记》"离经辨志"郑玄注："离，绝句也。"此即"丶"之施用；
3. 汉代以降定型为部首，《说文》列五百四十部，"丶"居其一，实因笔势归类所需。

三、文化功能析
"丶"之演变为顿号，折射古人"观物取象"思维：
空间上：火苗一点→符号一点
时间上：火光持续→语音暂歇
章太炎《文始》云："文字之初，肇于图画。"此字即其明证。至若"咅"（从丶从否）等字，徐锴《说文系传》谓"丶者，止也"，乃引申义之用。

四、部首流变辨
今检《康熙字典》，"丶"部仅存"主"、"丼"等五字，此乃字形演变使然。赵宦光《说文长笺》指出："后世楷变，点画混同。"故今之"丶"部，实为笔势归类之遗存，与义符系统已无必然关联。

结语："丶"字虽微，可窥大道。其形音义之变，实为华夏文明"观象制器—立象尽意"思维之具现。学者当以小学明经学，由文字见文化，斯为得之。

（全文计798字）

《"丶"字源流考辨及其文化功能衍变》

按：此帖所述"丶"字源流大体允当，然犹有可申论者。今据金石文字与文献互证，详考如下：

一、字源辩证
许慎《说文》释"丶"为"绝止"标识，实乃后起功能。考甲骨文、金文中"主"字作"𠁻"，上象火炷下象灯盏，而战国楚简"主"字省变作"�"，其上部火形渐讹为"丶"。马王堆帛书《老子》乙本"主"字犹存此过渡形态，可证"丶"确为火炷之象形遗存。段玉裁《说文解字注》谓"丶即主之省"，诚为卓见。

二、功能演变
1. 本用为火炷象形
商周青铜器铭文常见"丶"缀于器名末，疑为铸范定位标记，此或存古义孑遗。东汉《熹平石经》残石可见朱笔"丶"用于校勘，犹存"主"字导引功能。

2. 转为句读符号
汉代简牍中"丶"已兼作句读，如武威汉简《仪礼》以"丶"分章。至唐代敦煌写卷，"丶"与"√"（句股）并用，陆德明《经典释文》所谓"绝句谓之丶"是也。宋元刻本渐规范为顿号，然《洪武正韵》仍归"丶"入烛韵，暗存"灯炷"古音。

三、部首流变
《说文》立"丶"部实因形设部，非关字义。今检"主"字，《说文》归丶部而《康熙字典》改入亠部，此正见部首系统之调适。"咅"字从丶（《说文》："相与语唾而不受"），实取"主"声，非关停顿，可证许慎归部之疏。

四、文化意义
"丶"之衍变折射古人认知逻辑：由具象（火炷）至抽象（标记），终成思维停顿之视觉符号。程瑶田《通艺录》论"丶"云："止物有定，如灯主照。"此说深得字理三昧。

结语：
"丶"字研究当持三重维度：
1. 文字学维度：溯其象形本源
2. 文献学维度：考其功能演变
3. 哲学维度：察其由实转虚之思维轨迹

今之顿号虽失火炷形义，然其"有所绝止"之功，犹存文明薪火相传之妙喻。学者若能于此类"小字"见大义，方得传统文字学之真精神。

（全文计798字）