漢字微課 :十shí（丨、什、拾）

漢字微課 :十shí（丨、什、拾）

【構造】指事字。甲骨文與丨（gǔn）為同一個字，是一根有刻度的豎棍形。金文在木棍的中間加上一點，指明其上有十個刻度，表示數目十。當是十進位的最初含義，如今十進位習慣上仍用一點來表示。篆文演變為一短橫。隸變後楷書寫作十。請參見丨。

【本義】《說文•十部》：“十，數之具也。一為東西，丨為南北，則四方中央備矣。”這是根據當時的社會思想所作的解說。就甲骨文看，本義當為數字十，最小的大於九的整數，即九加一的和。

【演變】本義為數字十。大寫用“拾”：數者，一、十、百、千、萬也｜十畝之間兮，桑者閑閑兮，行與子還兮｜天下欲反，十室九空｜十倍。用作序數，又表示第十：八月剝棗，十月獲稻。又泛指數量極多：十目所視，十手所指，其嚴乎？｜十年樹木，百年樹人｜十萬八千里。古代又特指十倍：故用兵之法，十則圍之。十是數目之極，夠十就從一開始，由此引申指完備，齊全，達到極點：十全為上，十失一次之｜十全十美｜十惡不赦｜十萬火急｜十足｜十分。又特指十戶：十家為十，五家為伍。此義後寫作“什”。參見什。又指像“十”字形的：十字架｜十字鎬。

【組字】如今既可單用，也可作偏旁。是《說文》部首。現今仍設十部。凡從十取義的字皆與棍棒、多數、完備等義有關。

以十作義符的字有：千、廿、卅、古、葉、協、直。

以十作聲兼義符的字有：什。

以十作聲符的字有：汁。

來源：漢字微課

原標題：十shí（丨、什、拾）

《释"十"：从刻木记事到数理哲学的汉字演进》

"十"字之形义演变，实为华夏先民数理思维发展的活化石。甲骨文作"丨"，乃刻木记事之遗存。《周髀算经》云："数之法出于圆方"，而"十"字正暗合天圆地方之象。许慎《说文》以"一为东西，丨为南北"解之，虽非本义，却揭示了汉代阴阳五行思想对字学的渗透。

考其源流，"十"本为十进制计数之枢机。商周青铜器铭文中，金文于竖划中增点，恰合《周易·系辞》"大衍之数五十，其用四十有九"的演算传统。此点划演变至小篆为短横，遂成今体。段玉裁《说文解字注》谓："十者，数之终也"，正说明其在进位制中的关键地位。

其义理拓展尤具深意：
一为基数之本，《孙子兵法》"十则围之"体现军事量化思维；
二为序数之用，《诗经》"十月获稻"反映农耕时序；
三为极数之喻，《礼记》"十目所视"彰显道德约束之力。

从文字学观之，"十"部字族尤见系统：
• "协"字从十从劦，示众力之和；
• "博"字从十从尃，喻知识之广；
• "什"字兼表十户与杂集，见社会编制之制。

大写作"拾"，更有哲学意蕴。《淮南子·天文训》言："道始于一，一而不生，故分而为阴阳"，而"十"恰为阴阳数之和（奇偶相合）。其"完满"义项，实源自《周礼》"九赋十贡"的礼制传统。

今观"十字架""十字街"等衍生词，可见该字已超越数理范畴，成为东西方文明交融的符号载体。王国维《观堂集林》论文字演变有云："由简趋繁，复由繁趋简"，"十"字从刻木到书契的简化历程，正是汉字"取象近而指远"特性的典范。

要之，"十"字实为华夏文明数理哲学与实用理性的双重结晶，其形音义演变轨迹，堪称一部微缩的中国文化史。