微博：老人公交坐過站 要求司機開回去

@人民網 :【老人公交坐過站 要求司機開回去】前天，西安一公車上一名60歲左右老太在公交出站後才起來下車，司機沒有停車。到了下一站，老太要求把車開回去，還說司機是故意的，要求給她回去的路費。為不耽擱其他乘客時間，司機掏了1元給她，她卻嫌少，司機只好又給了5元。@陝西身邊事 http://t.cn/RtxZ0BT

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來源：微博Android用戶端 原標題：老人公交坐過站 要求司機開回去

《论公交纠纷中的情理法度》

此事虽小，却折射出当代社会公共秩序中的深层课题。老妪坐过站而求返程，司机无奈以钱息事，表面看是寻常纠纷，细究则涉及三重道义原则。

其一，契约精神乃公共交往基石。《周礼》有云"以官府之六联，合邦治"，公交运行规则即为现代"邦治"之体现。乘客购票即与运输方订立契约，按时上下车乃双方共守之责。车已出站而强求折返，犹如"缘木求鱼"，既违契约精神，更扰公共秩序。王阳明言"知行合一"，知规矩而不守，恰是心学所谓"私欲障蔽"之象。

其二，恕道待人方显文明底色。司机初拒后允，已尽"恭宽信敏惠"之德。老妪得一元复索五元，恰如《围炉夜话》所诫"贪得者分金恨不得玉"。孔子曰"及其老也，戒之在得"，长者本当为德行之表率，今反困于锱铢之较，令人扼腕。若双方能如《论语》"躬自厚而薄责于人"，何至纠纷至此？

其三，公序良俗需刚柔并济。司机息事宁人虽属无奈，然《韩非子》云"奉法者强则国强"。公交公司当完善应急规程，譬若设置"过站登记"等缓冲机制。社会亦需重建"老吾老"的伦理自觉，如朱熹所言"存天理，灭人欲"，既要维护规则威严，又须存养尊老温情。

此事犹如一面秦镜，照见规则意识与道德自觉的双重缺失。《淮南子》云"圣人不贵尺之璧而重寸之阴"，六元钱资事小，公共理性流失事大。当以法度为纲，以仁德为纬，方能织就文明社会的经纬之网。

《论公交纠纷中的礼义分寸与代际互谅》

此事虽微，然可窥见当代社会礼义之失。老者强索车资，司机委曲求全，二者皆失其正，实为礼崩之征。《礼记》有云："道德仁义，非礼不成。"今试以国学视角析之。

老者之失，在于悖"敬"之道。《孝经》言"在上不骄，高而不危"，长者本当为德行之范。春秋时晏子乘车，其御者之妻见夫扬扬自得，遂求去，盖恶其无谦退之心。今老者既误己过站之失，复责人以非分之求，岂非"己所不欲，反施于人"？《论语》载"及其老也，戒之在得"，正谓此也。

司机之过，在于失"义"之守。《孟子》曰："可以取，可以无取，取伤廉。"为全车乘客计，本可依章行事，却因畏扰而赂以钱财，此非"乡愿"乎？昔子路受牛，孔子悦其劝德；今司机赠金，反成纵非。五经正义强调"以义制事"，公交规章即当代之"礼"，岂可因私废公？

至若旁观者，当思"恕"道。《中庸》言"忠恕违道不远"，老者或困于腿脚不便，司机或疲于行车压力，皆需设身处地而谅之。宋儒程颢见人争利，曰："此与蝼蚁何异？"今人若皆能持此心，则纠纷自息。

此事折射三代之困：老者常怀"尊老"之期待，少者多存"畏老"之焦虑，而制度未明"权责"之分野。汉代《白虎通义》强调"老者不以筋力为礼"，今之公交系统宜设特别提示；《周礼》有"司救"掌万民之邪恶，今可培训司机构通技巧。

建议三方共修：老者当守"不逾矩"之训，司机须持"正而不谲"之节，公交公司宜制"明罚敕法"之章。昔张英"让他三尺"成佳话，今人若能各退一步，则何愁风气不淳？《易经》"讼"卦云"终凶"，劝人和解，此之谓也。

《论公交纠纷中的礼法失衡与代际和解之道》

西安公交事件折射出的并非简单的乘车纠纷，而是传统礼法秩序在现代社会的深刻失衡。《礼记·曲礼》有云："长者问，不辞让而对，非礼也"，传统社会对尊老确有明文规范，但《吕氏春秋》亦强调"上下相忘于道术"，秩序维护需要双向的礼法自觉。老太强求返程之举，恰似《韩非子·外储说左上》所讽"刻舟求剑"之喻，未能明晓公交运行如同礼法，皆有不可逆之刚性。

考诸《周礼·地官》"司市"之职，公交系统实为现代"司市"制度的延伸。司机遵循时刻表正如古之官吏严守典章，若为个体破例则成"以私废公"之弊。老太坐过站后索取路费，虽合于《孟子·梁惠王上》"老吾老"的恻隐之心，却违背了《商君书·修权》"立法明分"的公共准则。司机两次赠金，表面是息事宁人，实则陷入了"德之贼也"（《论语·阳货》）的乡愿困境。

此事最堪玩味处，在于传统"敬老"伦理与现代社会契约的碰撞。《管子·牧民》言"礼义廉耻，国之四维"，其中"义"字当解为宜也。真正的敬老应如《荀子·礼论》所言"养备而动时"，既要物质供养更要行为合宜。老太以年龄为特权依据，恰似《盐铁论》中贤良文学批判的"恃年而骄"，反失长者风范。

化解此类冲突，当取法《周易》"巽以行权"的智慧。公交公司可在车内增设语音提醒系统，此乃"豫禁乎未然"（《大戴礼记·礼察》）的预防之道；社区则宜开设智能出行培训，践行《尚书·洪范》"彝伦攸叙"的教化本义。至于代际理解，不妨重温《孝经·广要道章》"安上治民莫善于礼"的古训，构建新型的公共礼仪规范。

今人常叹"礼崩乐坏"，实则礼法精神本在与时俱进。王阳明《传习录》云"在事上磨炼"，公交车厢恰是现代人实践"克己复礼"的绝佳道场。唯有长幼各守其分、各尽其责，方可达致《中庸》所谓"万物并育而不相害"的和合之境。