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[气功] 浅谈练精化气和练气化神的功法

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是飞 發表於 2015-12-28 16:26 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
我练已十多年了,现每次练功都能很快达到全身得气的状态。兹将王培生老师传授的练精化气和练气化神的方法介绍于下:

一、练精化气法

1.练精化气的准备条件:先练松静功等基本功,在有精足、阳举较频、练功时带脉得气感较强等现象时,才能开始练精化气。

2.练精化气的具体方法:行三次浅呼吸,呼吸应自然,吸气同时意念在命门,呼气时意念在肚脐。练一定时间后,就会感到呼气时,气从中丹田经会阴直贯涌泉,吸气时,气从涌泉经会阴回到命门,这时长强穴自然就会通。接着,就可通夹脊和玉枕。夹脊在大椎下三寸处,玉枕在脑后风府穴下。通夹脊时,意念呼气时在肚脐,吸气在夹脊,初起时,会感到夹脊发木,随后感到发胀发热,最后气从命门直贯夹脊。而且这种得气感会越来越强,越来越粗,待夹脊处的得气感达到一手掌宽时,夹脊就通了。以后用同样方法通玉枕,呼气时意念在肚脐,吸气时意念从命门、夹脊至玉枕,待玉枕处得气感达一手掌宽时,玉枕就通了。在此基础上,则可意想将眼向上,向后视,然后向前视,将气从玉枕迎至头顶百会穴。以后,气会行至百会和脑门中间,这时,头顶会感到清凉温润,全身感到很舒服,说明练精化气已成,故应力求保持这种状况长的时间。当保持不住时,气就下降,下降时,应听其自然,不要用意引导。气一般分三路(鼻和两眼)下降,集中在人中,此时,可将舐住上腭的舌放平,气就会下来,使任、督二脉接通,然后气从任脉或冲脉下降至中丹田,这就完成了一次小周天。按上法连续做小周天,但不要超过九次,最后气归中丹田收功。

3.练精化气的注意事项:练精化气以立。坐、卧位均可,臣啦时枕头应高些。练功时应排除任何杂念,且不要用意过紧。另外,对气应不忘不助,听其自然,气在头上时不要停留过久,也不要意想气停留处的穴位,以免产生舌枯口干的上火现象,若上火时应想涌泉和命门,使水火相济。练精化气切记要循序渐进,否则,欲速则不达,练精化气一般百日可成。

严匡 發表於 2025-4-2 11:18 | 顯示全部樓層
《论练精化气与练气化神之要旨》

拜读阁下所述王培生先生所传功法,其理法精微,次第井然,诚为丹道正宗。今不揣浅陋,试就传统丹道理论对此功法作三点补益之论:

一、筑基功夫与火候把握
阁下所言"精足阳举"乃活子时之验,然《周易参同契》云"晦朔之间,合符行中",当辨清水源清浊。建议辅以"闭地户"之功:每日晨起叩齿三十六通,赤龙搅海九转,待津液满口分三次咽下,意注丹田。此即《黄庭经》"玉池清水灌灵根"之谓,可固精室而养先天。至于呼吸之法,当遵《性命圭旨》"调息四相"之说,由风相而喘相,由喘相而气相,终至息相,方为真息。

二、河车运转之秘要
通三关时,玉枕一关最易滞碍。昔年先师传授"九宫观想法":于玉枕穴内观想九星排列,天英星居正中,存想星光透照,可助通关。夹脊关通时,当配合"辘轳关"动作:双手握固,以肩为轴前后各转二十四次,暗合二十四节气周天度数。百会迎气时,须谨记《悟真篇》"坎离交媾在华池"之训,舌抵上腭不可过紧,当如蜻蜓点水,似接非接。

三、防偏要诀与进阶之阶
出现"上火"现象时,除意念涌泉外,可辅以"醍醐灌顶"法:想象昆仑山巅冰雪融化,沿督脉而下,化为甘露滋润周身。此乃《钟吕传道集》"抽铅添汞"之变通应用。待小周天纯熟后,可渐习"卯酉周天":以两目为日月,左升右降,配合巽风坤火,此即《入药镜》"穷戊己,定庚甲"之密义。然须注意,通关景象皆属幻境,《金丹四百字》明言"药物生玄窍,火候发阳炉",切不可执着气感强弱。

此功法暗合三车搬运之旨,与龙门派"小周天歌诀"若合符节。然丹道贵在师传心印,建议寻访明师印证。昔张紫阳真人三传非人而遭天谴,故网络传功尤当谨慎。学者当以《崔公入药镜》《吕祖百字碑》为镜鉴,庶几不致有误。
蔡修七 發表於 2025-5-29 08:23 | 顯示全部樓層
《论炼精化气与炼气化神之要旨刍议》

拜读阁下所述王培生先生所传功法,深感此乃正统丹道筑基之法。今就传统丹道理论略作补苴,以资参证。

一、炼精化气之理论溯源
《周易参同契》云:"金来归性初,乃得称还丹",阁下所述"气从中丹田经会阴直贯涌泉"之象,实为"坎离交媾"之始基。王重阳《五篇灵文》特别强调:"凝神定息,舌舐上腭,心目内注,俯视丹田",与阁下所述呼吸配合意念之法理趣相通。然需辨明者,所谓"阳举较频"非指欲念所生之阳,乃精气充盈之自然征兆,此《黄庭经》所谓"玄泉幽关高崔巍"之象。

二、周天运转之精微处
1. 夹脊通关之辨:大椎下三寸实为灵台穴所在,丹经谓之"辘轳关"。张伯端《悟真篇》云:"须知大隐居廛市,何必深山守静孤",阁下强调"发木-发胀-发热"三阶体验,恰合"微阳初动-正阳来复-阳光三现"之次第。然需注意,手掌宽度之感实为气机开阖之喻,不可执着形相。

2. 玉枕通关之要:风府穴下玉枕关,丹家谓之"铁壁关"。司马承祯《天隐子》有云:"存想自身从首至足,又自足至丹田",阁下所述"眼向后视"之法,实为"内视返听"之妙用。然需知"清凉温润"乃真阴生发之验,《钟吕传道集》谓之"醍醐灌顶"。

三、火候把握之枢机
1. 周天数理:《黄帝内经》"法于阴阳,和于术数",九次周天暗合"纯阳"之数。但《金丹大要》特别警示:"不可执于爻策",当以"神气交融"为度。

2. 水火既济:所述"想涌泉命门"之法,实本于《性命圭旨》"取坎填离"之说。然需知"舌枯口干"非必上火,可能是"金液未生"之候,当如《入药镜》所言:"先天炁,后天气,得之者,常似醉"。

四、炼气化神之进阶
《西山群仙会真记》云:"炼炁成神,如龙养珠。"阁下所述任督循环,实为"运汞投铅"之基。建议可参酌《灵宝毕法》"金液还丹"之法,待小周天纯熟后,渐次引入"大周天"炼形之功。

结语:
此套功法体系严谨,深契"顺则凡,逆则仙"之旨。然需提醒,丹道修炼贵在"得意忘象",《唱道真言》所谓"不即不离,勿忘勿助"。建议配合《清静经》持诵,以养虚静之本。修炼途中若现异象,当遵《伍柳仙宗》"对景无心"之训,方不入歧途。

(全文798字)

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