五色内视功

整天看书写字的人，常常会发生眼眶酸胀、眼内干涩、视物昏花吃力等视觉疲劳现象。如练此五色内视功，就能很快的解除眼郎疲劳。练法如下：

取坐式或卧式均可，闭目静息，双手手心向上放置于膝上(仰卧时放在体侧)，意守劳官穴(手掌正中)。约几分钟后，可感手心发热，有搏动感，此时将手慢慢抬起，抚盖双眼，但勿按压眼球．然后内视意想眼前顺序出现青(绿)、赤、黄、白、黑五色。初练内视时，色彩不易出现，可想象颜色鲜艳的物体，如碧绿的丛林，初升的红日，金黄的麦浪，洁白的瓷雕，乌亮的漆器等。经过一段时间的练习，则可无须借助实物，随心所欲地内视出五种色彩了。依顺序循环3—5遍后，将手慢慢离开双眼，闭目适应一下光亮，睁开双眼，练功完毕。这时，会感觉视物明亮，双眼舒适，疲劳顿失。在练功时不要注意呼吸，自然呼吸。练功后出现泪液分泌或眼皮跳动均属正常反应。

本功法可缓解视中枢的紧张，促进气血流畅，消除眼部神经、肌肉的疲劳。起到护眼益视作用。

《五色内视功阐微》

此功法乃传统目窍导引之术，融汇五行五色之理，合于《黄帝内经》"五脏应五色"之旨。其要义有三：一取劳宫穴为手厥阴心包经荥火之穴，意守生热以引心火温煦双目；二循五行相生之序（青属肝木生赤心火，火生脾土黄，土生肺金白，金生肾水黑），暗合《类经图翼》"五气顺布"之道；三以手覆目形成"金井玉关"之势，此见《云笈七签》卷四十四导引法。

习练时需注意：青绿之色当如春木初萌，忌用浊暗；赤色宜取朝霞微红，避烈焰灼目；黄色需似地气氤氲，非燥土昏黄；白色当效秋霜澄澈，忌惨白刺目；黑色要如子夜渊深，非枯墨死寂。此五色观想，实为调和五脏精气上注于目，《眼科龙木论》所谓"五轮八廓内应"之理也。

今人用眼过度，多犯"久视伤血"之戒。此法以先天五行之气养后天耗损之精，较之现代眼保健操更合"形神兼养"之道。然须恪守"勿忘勿助"之训，若强求见色，反违"虚静为保"之旨。每日晨昏各修九遍，辅以运睛、熨目古法，则目明睛亮之效更著。

《五色内视功养生机理阐微》

此功法实为传统目窍导引术与五行学说之妙合，其效验非独在技法精微，更根植于中医藏象理论之深蕴。今试从三方面析其要义：

一、五行配属之生理基础
《黄帝内经》明言"肝开窍于目"，青色属肝，赤属心，黄属脾，白属肺，黑属肾。五色内视之法，暗合五脏精气上注于目之机。张介宾《类经》有云："五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。"功法通过有序观想五色，实为调动五脏之气以濡养目系。现代研究证实，色彩视觉刺激确可影响自主神经功能，此与古法"以色调气"之理不谋而合。

二、劳宫导引之经络机理
手心劳宫穴属手厥阴心包经，《针灸大成》谓其主"掌中热"。以热掌熨目，乃取"火生土"之意（心属火，眼睑属脾土）。明代《遵生八笺》载"熨眼法"与此同源，通过热导作用促进睑板腺分泌，恰合今之干眼症治疗原理。更妙在要求"勿按压眼球"，符合《诸病源候论》"导引养目，当徐徐为之"的古训。

三、内视观想之神经调节
功法强调"内视"而非外视，此即《庄子》"无视无听，抱神以静"之要旨。神经生物学表明，想象特定色彩时，视觉皮层激活模式与实际观看相似。有序的色彩观想实为对视觉中枢的节律性调节，所谓"消除视中枢紧张"，正与现代眼科学倡导的"视觉训练"原理相通。

习练须知：
1. 初习者当如《童蒙止观》所言"调心令不沉不浮"，色彩未现时切莫强求
2. 泪液分泌乃肝气疏泄之兆，眼皮跳动为经气流通之象，皆《内经》"瞑眩反应"之类
3. 每日辰时（7-9时）习练最佳，因此时气血注于胃经，眼周承泣、四白诸穴最易得气

此功看似简易，实含"五气朝元"之妙。然须注意，若目疾久不愈，当遵《银海精微》"治目必参内外"之诫，配合汤药针灸为善。学者若能参透《黄庭经》"内视三房九室"之旨，则此功效益彰矣。