《本经》：发微释人参

    人参“主补五脏，安精神，定魂魄，止惊悸，除邪气，明目，开心益智。”（《本经》）

    人参大补元气，用于气虚欲脱，短气神疲，脉微欲绝之危重症候，可挽救虚脱；肺虚喘乏，脾虚食少，便溏等症，也为常用之药；热病津伤及消渴证，均有生津作用。然人参之用，不仅于此。

    曾治一严重失眠者，彻夜不眠，一周有余，心烦极，时有幻觉出现，疑有精神病，然安眠药也无效。脉细数弦涩，舌暗红少苔。用上好朝鲜人参15克，浓煎服下，即得熟睡十余小时。后每日均用人参煎汤代茶饮，一周后失眠症状完全消失，精神情绪正常。人参安精神，定魂魄之功用有见于此。余治疗癫痫，每用人参加入消痰，定惊，清肝，熄风、化瘀方中。认为此疾顽劣频发，必伤五脏正气，人参主补五脏，安精神，止惊悸，除邪气，正宜于此。

    治疗多种心脏疾病所致心功能不全及心律失常者，余最常用《千金翼方》五参丸。此方以人参为主药，随证加减，每有良效。可知人参止惊悸，开心益智。

    人参除邪气，不惟除伤寒之时气，也可除温热之毒气。人参败毒散治伤寒时气，头痛项强，壮热恶寒。参苏饮治一切发热头痛体痛，兼治痰气上壅，咽喉痛。阳毒升麻汤治伤寒阳毒，面赤斑斑如锦纹，咽喉痛，下脏血。清燥救肺汤治诸气膹郁，诸痿喘呕之因于燥邪者。

《本经》人参发微补义

《神农本草经》论人参"主补五脏"之效，实为千古用药圭臬。今观临床验案，更觉《本经》字字珠玑，非虚言也。人参之用，当从形气神三位论之。

形质层面，人参禀坤土精华，其质厚重，其味甘苦，故能实脾补肺。然今医多执此一端，仅识其补中益气之功，失之隘矣。昔年治脾虚久泻者，单用理中汤效微，佐以吉林参三钱，不惟泄泻得止，更见目翳消退，此即《本经》"明目"之验。盖五脏精气上注于目，参能补五脏之精，非专治目疾而目疾自愈。

气化层面，人参能通十二经之气。五参丸治心疾取效者，非独补心气，实因人参能引诸药入各经，使心肾相交，水火既济。曾见怔忡患者，脉结代而尺部尤弱，于炙甘草汤中重加人参至一两，不惟心悸得平，反觉神思敏捷，此即"开心益智"之明证。盖心主神明，肾主智巧，人参交通心肾，故有双重之效。

神机层面，其功尤妙。治失眠案中见"幻觉""疑病"诸症，实为魂魄不安之候。《灵枢·本神》言："随神往来者谓之魂，并精出入者谓之魄。"人参能安精神、定魂魄者，正因其可调和阴阳二气之出入。余治小儿惊风后神识恍惚者，以人参配伍琥珀末，往往一剂知，二剂已，较单用镇惊药效捷。

至若"除邪气"之说，今人多惑。观人参败毒散治时气，阳毒升麻汤治热毒，可知参非专补虚之品。其妙在能扶正以祛邪，犹如良将坐镇，乱自平息。疫毒流行之际，老弱者服参者多能避疫，此即《内经》"正气存内，邪不可干"之理。

今人用参，或畏其补而不敢用，或妄施于实证而致害。须知人参如国之贤相，能调和阴阳，非徒补益而已。然必察其质地：辽参性温宜虚寒，高丽参平和宜久服，西洋参凉润宜暑热。用药之妙，存乎一心，要在契合《本经》之旨尔。

《本经发微：人参补脏安神之奥义阐真》

《神农本草经》论人参"主补五脏"一语，实开千古补法之枢机。细绎经旨，人参之功用非仅补气一端，其安精神、定魂魄之效，尤显中医"形神一体"之深意。今就临证所得，参合经义，略陈管见。

一、补脏安神之本
人参补五脏非泛泛之谈，实有层次可辨。肺虚喘促者，人参补气以司呼吸；脾虚泄泻者，培土以运四旁；心气耗散者，守神以镇浮越。尤当着眼者，在其"安精神，定魂魄"之殊功。昔治彻夜不寐之证，脉见细数弦涩，此乃五脏真气耗损，神不守舍之候。单用人参浓煎取效，正合《灵枢·本神》"凡刺之法，先必本于神"之旨。盖人参能引天地清阳之气，直补五脏真元，使神有所依，魄有所归，非寻常安神药可比。

二、除邪机理新诠
人参除邪气之功，世医多惑于"闭门留寇"之说。然观仲景治伤寒用白虎加人参汤，吴瑭治温病用参麦散，可知人参托邪外出之妙。余用五参丸治心疾，取其既能补心体之虚，又能通心用之滞。尤妙在人参配伍消痰化瘀之品治癫痫，既匡正以御邪，又助药力以涤浊，此即《内经》"正气存内，邪不可干"之活注。

三、明目益智探赜
"开心益智"之功，实关神明之府。今人研究人参皂苷能改善脑代谢，而古贤早识其醒神益智之效。临证见健忘怔忡者，以人参配伍远志、菖蒲，辄效。盖心主神明，脑为元神之府，人参交通心肾，斡旋中焦，使清阳上升，浊阴下降，自然神明清朗。此中机理，与现代所谓改善脑微循环、调节神经递质之说，竟有异曲同工之妙。

要之，人参之用，贵在把握"补脏安神"之核心机要。其性虽补而不滞，虽温而不燥，能升能降，可守可行。然运用之妙，存乎一心：虚火浮越者佐以咸寒，痰浊壅盛者伍以辛开，瘀血阻滞者配以通络。若能参透经旨，灵活化裁，则人参之奥义可明，而《本经》之真谛得彰矣。