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【韓詩外傳】卷10詩解2文公用盜任計不任怒王以治爲憂未以位樂太伯讓位季歷讓而王 題文詩： 文公重耳,亡晉過曹,里鳧須從,因盜重耳, 資而亡也,重耳無糧,餒不能行,介子推割, 股肉以食,重耳然後,能行俟及,重耳反國, 國中多不,附重耳者,里鳧須乃,造見曰臣, 能安晉國.文公使人,應之曰子,尚何面目, 來見寡人!欲安晉國!里鳧須曰:主君沐邪? 使者曰否.鳧須曰臣,聞沐者其,心倒心倒, 者其言悖;今君不沐,何言之悖?使者以聞, 文公見之.里鳧須仰,首曰離國,久臣民多, 過君君反,民皆自危;里鳧須又,襲竭君資, 避於深山,而君以餒,子推割股,天下皆聞, 爲賊亦大,罪至十族,未足塞責,然君誠能, 赦之罪與,驂乘游於,國中百姓,見之必知, 不念舊惡,人自安矣.文公大悅,從其計使, 驂乘國中,百姓見曰:里鳧須且,不誅而驂, 乘吾何懼?晉國大寧.是故書雲:文王卑服, 康功田功.若里鳧須,罪無赦也.詩經有曰: 濟濟多士,文王以寧.傳曰言爲,王之不易. 大命之至,太宗太史,太祝斯皆,素服執策, 北面而吊,乎天子曰:大命既至,矣如之何, 憂之長也!授天子策,一矣乃曰:敬享以祭 ,永主天命,畏之無疆,己無敢寧.授天子策, 二矣曰敬,夙夜伊祝,厥躬無怠,萬民望之. 授天子策,三矣乃曰:天子南面,受於帝位, 以治爲憂,未以位樂.詩經有曰:天難忱斯, 不易惟王.君子溫儉,以求於仁,恭讓求禮, 得之自是,不得自是.故君子於,道猶農夫, 之耕雖不,獲年之優,無以易也.大王亶父, 有子太伯,仲雍季歷,歷子曰昌,太伯知大, 王賢昌而,欲季爲後,太伯之吳.大王將死, 謂曰我死,往讓兩兄,彼即不來,有義而安. 大王薨季,之吳告於,伯仲從季,而歸群臣, 欲伯立季,季又讓之.伯謂仲曰:群臣欲我, 立季又讓,何以處之?仲曰刑有,所謂矣要, 於扶微者;可以立季.季遂立而,養周文王, 果受命王.孔子嘆曰:太伯獨見,王季獨知; 伯見父志,季知父心.大王太伯,王季可謂, 見始知終,能承志矣.詩經曰自,太伯王季, 惟此王季,因心則友;則友其兄,則篤其慶, 載錫之光.受祿無喪,奄有四方.此之謂也. 太伯反吳,吳以爲君,至夫差廿,八世而滅.【原文】 晉文公重耳亡，過曹，里鳧須從，因盜重耳資而亡，重耳無糧，餒不能行，子推割股肉以食重耳，然後能行。及重耳反國，國中多不附重耳者，於是里鳧須造見，曰：『臣能安晉國。』文公使人應之曰：『子尚何面目來見寡人！欲安晉國也！』里鳧須曰：『君沐邪？』使者曰：『否。』鳧須曰：『臣聞沐者其心倒，心倒者其言悖。今君不沐，何言之悖也？』使者以聞，文公見之。里鳧須仰首曰：『離國久，臣民多過君；君反國，而民皆自危。里鳧須又襲竭君之資，避於深山，而君以餒，介子推割股，天下莫不聞，臣之爲賊亦大矣，罪至十族，未足塞責，然君誠赦之罪，與驂乘，游於國中，百姓見之，必知不念舊惡，人自安矣。』於是文公大悅，從其計，使驂乘於國中，百姓見之，皆曰：『夫里鳧須且不誅而驂乘，吾何懼也？』 是以晉國大寧。故書云：『文王卑服，即康功田功。』若里鳧須罪無赦者也。詩曰：『濟濟多士，文王以寧。』【注釋】 1，出自劉向【新序】卷5雜事5詩解2聖人於物也無不材桓公任賊管仲盡瘁文公用盜任計不任怒 【原文】 里鳧須［6］，晉公子重耳之守府者也［7］。公子重耳出亡於晉，里鳧須竊其寶貨而逃。公子重耳反國，立爲君，里鳧須造門願見。文公方沐［8］，其謁者復［9］，文公握髮而應之曰：『吾鳧須邪？』曰：『然。』『謂鳧須曰：'若猶有以面目而復見我乎［10］？」』謁者謂里鳧須，鳧須對曰：『臣聞之，沐者其心覆［11］，心覆者言悖［12］，君意沐邪［13］？何悖也。』謁者復，文公見之曰：『若竊我貨寶而逃，我謂'汝猶有面目而見我邪」，汝曰'君何悖也」，是何也？』鳧須曰：『然。君反國，國之半不自安也，君寧棄國之半乎？其寧有全晉乎？』文公曰：『何謂也？』鳧須曰：『得罪於君者，莫大於鳧須矣。君謂赦鳧須［14］，顯出以爲右［15］，如鳧須之罪重也，君猶赦之，況有輕於鳧須者乎？』文公曰：『聞命矣。』遂赦之。明日出行國，使爲右，翕然晉國皆安［16］。語曰［17］：『桓公任其賊，而文公用其盜。』故曰：『明主任計不任怒［18］，暗主任怒不任計［19］。計勝怒者強，怒勝計者亡。』此之謂也。 【譯文】 里鳧須，是晉公子重耳府上保管財物的人。公子重耳從晉國出逃時，里鳧須偷了他的寶物、財貨逃走了。公子重耳回到晉國後，立爲國君，里鳧須登門求見。文公正在洗頭，他的謁者來稟報，文公握住頭髮回答說：『是我的鳧須來了嗎？』謁者說：『是的。』『去給鳧須說：'你還有什麼面目再來見我呢？」』謁者對里鳧須說了這些話，鳧須回答說：『臣聽說過，正在洗頭的人，他的心是被遮蔽的，心被遮蔽的人說的話也一定是荒謬的。臣料想國君大概是在洗頭吧？要不怎麼會說出如此荒謬的話呢？』謁者回覆了文公，於是文公接見了里鳧須，說：『你偷了我的財貨寶物逃走，我說'你還有什麼面目見我」，你卻說'國君怎會說出如此荒謬的話」，這是爲什麼？』鳧須說：『是的。您回到晉國，晉國有一半的人心裡很不安穩，您是寧可放棄晉國這一半的民心呢？還是想擁有晉國全部的民心呢？』文公說：『這話是什麼意思？』鳧須說：『得罪了您的人當中，沒有比我罪責更大的了。您如果赦免了我，在您顯赫外出時讓我做您的車右。像我這樣罪責深重的人，您都能夠赦免，更何況罪責比我輕的人呢？』文公說：『聽從您的高論。』於是赦免了里鳧須。第二天外出巡視國都時，讓里鳧須擔任車右，晉國的人心果然都安定了。俗語說：『齊桓公能任用刺殺過自己的人，而晉文公能任用偷竊過自己財物的人。』所以說：『賢明的君主用謀略而不聽任怒氣，昏暗的君主聽任怒氣而不用謀略。計謀勝過怒氣的便會強大，怒氣勝過計謀則會滅亡。』說的就是這個意思。 2，『 文王 卑服，即康功田功。』出自【尚書·無逸】： 孔傳：『 文王節儉，卑其衣服，以就其安人之功，以就田功，以知稼穡之艱難。』 【原文】 傳曰：言爲王之不易也。大命之至，其太宗太史太祝斯素服執策，北面而吊乎天子，曰：『大命既至矣，如之何憂之長也！』授天子策一矣。曰：『敬享以祭，永主天命，畏之無疆，厥躬無敢寧。』授天子策二矣。曰：『敬之夙夜，伊祝厥躬無怠，萬民望之。』授天子策三矣。曰：『天子南面受於帝位，以治爲憂，未以位爲樂也。』詩曰：『天難忱斯，不易惟王。』 (1)【原文】 君子溫儉以求於仁，恭讓以求於禮，得之自是，不得自是。故君子之於道也，猶農夫之耕，雖不獲年之優，無以易也。大王亶甫有子曰太伯、仲雍、季歷，歷有子曰昌，太伯知大王賢昌，而欲季爲後，太伯去，之吳。大王將死，謂曰：『我死，汝往讓兩兄，彼即不來，汝有義而安。』大王薨，季之吳告伯仲，伯仲從季而歸，群臣欲伯之立季，季又讓。伯謂仲曰： 『今群臣欲我立季，季又讓，何以處之？』仲曰：『刑有所謂矣，要於扶微者。可以立季。』 季遂立，而養文王，文王果受命而王。孔子曰：『太伯獨見，王季獨知；伯見父志，季知父心。故大王太伯王季可謂見始知終，而能承志矣。』詩曰：『自太伯王季，惟此王季，因心則友。則友其兄，則篤其慶，載錫之光。受祿無喪，奄有四方。』此之謂也。太伯反吳，吳以爲君，至夫差二十八世而滅。 【注釋】 (2)大〔tài〕王亶〔dǎn〕父：又稱古公亶父，是周文王的祖父。 姬昌（約前1152年-約前1056年），又稱西伯昌，西伯侯。岐周（今陝西岐山）人，周太王之孫，季歷之子，周朝奠基者， |
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