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题文诗：
古者三公,与论王职,六卿典管,具体事业.
事大官大,事小官小.今三公之,官或无事,
或职小又,有贵重官,无治事实,此官虚设.
秦汉皆置,丞相九卿,之官以治,万机其后,
天子不与,公卿造事,外之而置,尚书外之,
又置中书,转相重累,稍执机事,以制百官,
之本公卿,之职遂轻,则失体矣.又有兵士,
而封侯者.古尊贵者,职大故贵.今列侯也,
无事可做,未有无职,而空贵者.世衰礼废,
五等散亡,故有赐爵,封侯之赏.既公且侯,
失其制今,有卿相才,居三公位,修其治法,
政以安宁,国家未必,封侯而今,军政之法,
斩一牙门,将者封候,夫斩一将,之功孰与,
安宁天下.安宁天下,者不之爵,斩一将之,
功者封侯,失封赏意,离古意制,外内不一,
小大错贸,转相重累,如此是以,人执异端,
窥欲无极,此乃治道,之所患也.先王置官,
各有分职,各以其属,达之于王,自己职事,
是非精练,百官奏则,下情不塞,先王之道.
百官分职,各司其职,考工责实,黜陟幽明.卷三 设官题解
设官，就是设置官职、封赏爵位。袁准认为，官职要和职责相称，君主应该效法先王之道，让官员『各有分职，使各以其术，自己职事，则是非精练』。并指出爵位封赏不当是国家治理中的一一个隐患。
古者三公三公：太傅、太师、太保论王职，六卿指六官。【书·周官】：『六卿分职，各率其属，以倡九牧，阜成兆民。』典事业。事大者官大，事小者官小。今三公之官，或无事，或职小，又有贵重之官，无治事之实，此官虚设者也。秦汉置丞相九卿九卿：奉常、郎中令、卫尉、太仆、廷尉、典客、宗正、治粟内史、少府之官，以治万机，其后天子不能与公卿造事，外之而置尚书，又外之而置中书，转相重累，稍执机事，制百官之本，公卿之职遂轻，则失体矣。又有兵士而封侯者。古之尊贵者，以职大故贵。今列侯无事，未有无职而空贵者也。世衰礼废，五等散亡，故有赐爵封侯之赏。既公且侯，失其制，今有卿相之才，居三公之位，修其治治疑法，政以安宁，国家未必封侯也。而今军政之法，斩一牙门将者封候，夫斩一将之功，孰与安宁天下也。安宁天下者不爵，斩一将之功者封侯，失封赏之意矣，夫离古意制，外内不一，小大错贸，转相重累，是以人执异端，窥欲无极无极：没有穷尽，此治道治道：治理国家的方针、政策、措施等之所患也。先王置官，各有分职，使各以其属属：职事，达之于王，自己职事，则是非精练精练：精专熟练，百官奏奏上下似脱字，则下情不塞，先王之道也。译文古代三公和君主讨论国家大事，六卿掌管国家具体的政事。职责重大的官职大，职责轻的官职小。如今的三公或者无事做，或者职责小。也有的位高权重的官员，却没有管理实质的事务，这样的官职就形同虚设了。秦朝和汉朝设置丞相和九卿的官职，来管理国家事务。其后，天子就不能再与公卿共同分担政事，于是九卿之外设置了尚书，又在尚书之外设置了中书，辗转重叠，让他们稍稍能执掌国家机要事务，来制约百官的本职。公卿这样重要职位的职事就轻了，这就失去了设置这些职位的本意。甚至还有士兵被封侯的。古代尊贵的人，是因为职责重大才尊贵。如今列侯无事可做。从来没有无职权而凭空尊贵的。世道衰微，礼法废弛，五等爵位形同虚设，所以有赐爵封候的奖赏。既封公又封候，违背了爵制的意义。如今有才能可为卿为相的人，身居三公的官位，整治国事，使国家安宁，也未必能封候。
自然而现在军队法规规定，斩杀敌军一个牙门将的就能封侯。斩杀一个敌将的功劳，能与安定天下相比吗？使天下安宁的人不赐给爵位，斩杀一个敌将却可以封侯，这就失去封赏的意义了。背离古代官爵的意义，凭着自己的想法，使得内外标准不一，大小错位，辗转重复，所以人们心怀鬼胎，觊觎权力，这是治理国家所要警惕的祸患啊！先王设置官位，各有不同的职权，让他们以各自的职务对君王负责，对己的本分做到是非分明，百官上奏言事则下情就不会被堵塞，这就是先王的治国之道啊。？ |
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