崔寔（漢）【政論】 詩解15三公天子股肱掾屬三公喉舌威福人主神器得賢乃治

崔寔（漢）【政論】 詩解15三公天子股肱掾屬三公喉舌威福人主神器得賢乃治

題文詩：

三公天子,股肱掾屬,三公喉舌.天子恭己,

南面三公,委策掾屬,以答天子.三府掾屬,

位卑職重,及其取官,又多超卓,或期月而,

長州郡或,數年而至,公卿誠不,假非其人,

負牒而亡.秦兼天下,罷侯置縣.舊制萬戶,

以上乃置,大縣令以,表其能字,人之力也.

孝宣帝也,方外安靜,單于稽顙,來朝百世,

不羈之虜,秦割六國,之君劓殺,其民於是,

赭衣塞路,有鼻者丑.故百姓鳥,驚獸駭不,

知所歸命.世人相論,徒以一面,之交以定,

臧否之決.及其出足,濟世寧民.秋風厲而,

賞武臣也.大昊之世,設九庖官.搔癬之疾,

先笑後愁.君以審令,為明臣以,奉令為忠.

背制行賞,謂之作福;背令行罪,謂之作和,

威則人畏,作福人歸.夫威福者,人主神器.

譬操莫邪,執其柄則,人莫敢抗,失其柄則,

還見害也.師曠曰人,骨發猶木,之有曲直,

曲者為榆,直者為檀.檀宜作輻,榆宜作轂.

小民發如,韭剪復生,頭如雞割,復鳴也吏,

可畏從來,必可輕奈,何欲望乎?理世不得,

真賢猶治,病無真藥,當用人參,反得菔根.

【原文】版本2

且三公，天子之股肱；掾屬，則三公之喉舌。天子當恭己南面於三公，亦委策掾屬，以答天子。（【北堂書鈔】六十八，【御覽】二百九）　　三府掾屬，位卑職重，及其取官，又多超卓，或期月而長州郡，或數年而至公卿。誠不假非其人，其負牒而亡也。（【北堂書鈔】六十八）　　秦兼天下，罷侯置縣。（【北堂書鈔】七十八）　　舊制，萬戶以上，置大縣令，以表其能字人之力也。（【北堂書鈔】七十八）　　孝宣帝方外安靜，單于稽顙來朝，百世不羈之虜也。（【文選·孫楚為石苞與孫皓書】注引崔【本論】）　　秦割六國之君，劓殺其民，於是赭衣塞路，有鼻者丑。故百姓鳥驚獸駭，不知所歸命。（【文選·廣絕交論】注，【御覽】三百六十七）　　且觀世人之相論也，徒以一面之交，定臧否之決。（【文選·三國名臣贊】注引崔【本論】）　　及其出也，足以濟世寧民。（【文選·諸淵】碑注，又陸機【吊魏武文】注）　　秋風厲而賞武臣。（【御覽】二十五）　　大昊之世，設九庖之官。（【御覽】七十八）　　搔癬之疾，先笑而後愁。（【御覽】三百九十一）　　君以審令為明，臣以奉令為忠。故背制而行賞，謂之作福；背令而行罪，謂之作和威則人畏之，作福則人歸之。夫威福者，人主之神器也。譬之操莫邪，執其柄則人莫敢抗，失其柄則還見害也。（【御覽】六百三十八）　　師曠曰：人骨發，猶木有曲直，曲者為榆，直者為檀。檀宜作輻，榆宜作轂。（【御覽】九百五十二）　　小民發如韭，剪復生，頭如雞，割復鳴。吏不必可畏，從來必可輕，奈何欲望乎？（【御覽】九百七十六）　　理世不得真賢，猶治病無真藥，當用人參，反得菔根。（【御覽·九百八十】）

【原文】版本1

且三公天子之股肱，掾屬則三公之喉舌。天子當恭己南面於三公，三公亦委策掾屬，以荅天子。（【北堂書鈔】卷六十八掾部，【御覽】卷二百九）

　　三府掾屬，或期月而長州郡，或數年而長公卿。（【北堂書鈔】卷六十八掾部）

　　舊制：萬戶以上置大縣令。以表其能。（【北堂書鈔】卷六十八縣令部）

　　孝宣帝方外安靜，單于稽顙來朝，百世不羈之虜也。（【文選】卷四十三孫楚【為石仲容與孫皓書】注引崔寔【本論】）

　　秦割六國之君，劓殺其民。於是赭衣塞路，有鼻者丑。故百姓鳥驚獸駭，不知所歸命。（【文選】卷五十五劉孝標【廣絕交論】注引崔寔【正論】、【御覽】卷三百六十七）

　　且觀世人之相論也，徒以一面之交，定臧否之決。（【文選】卷四十七陸士衡【漢高祖功臣頌】注引崔寔【本論】）

　　及其出也，足以濟世寧民也。（【文選】卷五十八王儉【褚淵碑文】、卷六十陸士衡【吊魏武帝文】注）

　　秋風厲而賞武臣。（【御覽】卷二十五）

　　太昊之世，設九庖之官。（【御覽】卷七十八）

　　搔癬之為悅，先笑而後愁。（【御覽】卷三百九十一）

　　君以審令為明，臣以奉令為忠。故背制而行賞，謂之作福；背令而行罪，謂之作威。作威則人畏之，作福則人歸之。夫威福者，人主之神器也！譬之操莫耶矣，執其柄，則人莫敢抗；失其柄，則還見害也。（【御覽】卷六百三十八）

　　髙祖非九章之律，髙後深三族之罪，文帝去肉刑，景帝減加笞，由此言之，世有所更，何獨拘前。（【御覽】卷六百四十八）

　　珠璣玩飾匿若懐袖，丈繡蔽於帷簾。（【御覽】卷七百）

　　師曠曰：人骨法猶木有曲直。曲者為輪，直者為輿。檀宜作輻，榆宜作轂。（【御覽】卷九百五十二）

　　小民髪如韭，剪復生；頭如雞，割復鳴。吏不必可畏，從來（嚴可均曰：「疑當作民不。」必可輕。奈何欲望致州厝乎！（【御覽】卷九百七十六）

　　理世不真賢，猶治病無真藥，當用人參，反得蘿菔根。（【御覽】卷九百八十）按此條又見【潛夫論思賢】。

崔寔【政論】詮解第十五：論三公掾屬之制與威福之道

崔寔【政論】第十五章，以三公掾屬之制為綱，闡發君臣權責、威福之柄及用賢之道，其言精微，其義深遠。今擇要析之，以明其旨。

一、三公掾屬：君臣權責之樞機
崔寔謂『三公，天子之股肱；掾屬，三公之喉舌』，此語直指漢制核心。三公輔佐天子，總攬朝綱，猶股肱之衛元首；而掾屬佐三公理政，傳達政令，若喉舌之運四肢。天子垂拱南面，委政於三公；三公復倚掾屬以成事，層級分明，各司其職。然掾屬雖位卑，職任極重，其選官常『超卓』，或『期月長州郡，數年至公卿』。崔寔警示：『誠不假非其人』，若用人失當，則負牒而逃者眾，政事必隳。此論揭示漢代官僚體系之運作邏輯，亦暗諷當時濫舉之弊。

二、威福之柄：人主神器不可假人
『威福者，人主神器』一語，乃本章樞要。崔寔以『莫邪劍』為喻：人主執柄則威令可行，失柄則反受其害。所謂『作福』（背制行賞）與『作威』（背令行罪），皆人主獨斷之權。若臣下擅行賞罰，則『威則人畏，作福人歸』，權勢旁落，國將不國。此論承申韓之術，強調君主須獨攬權綱，與董仲舒『屈民而伸君』之說暗合，亦反映東漢中後期外戚宦官專權之現實憂患。

三、用賢之道：治世如療疾須真藥
崔寔以『治世不得真賢，猶治病無真藥』為譬，直指時弊。宣帝朝單于稽顙、百世臣服，正因『方外安靜』，內任賢能；而秦『割六國之君，劓殺其民』，致『赭衣塞路，百姓鳥駭』，皆因暴虐失人。更譏世人『以一面之交定臧否』，輕率舉薦，終致『濟世寧民』之才湮沒。其言切中漢代選舉流弊，呼應王符【潛夫論】『選賢貢士，不得實才』之嘆。

四、結語：制度與人事相須而成
崔寔之論，既重製度設計——如『萬戶置大縣令以表能』，亦強調人事匹配——若『檀宜作輻，榆宜作轂』。其思想兼攝儒法，既主張君主威權，又呼籲慎選賢才，實為東漢政論之典型。今讀其文，猶見漢世政治得失，足為後世鏡鑒。

（全文約780字）

按語：本文依崔寔原文脈絡，分疏其政治哲學，兼考漢代制度背景，力求學術性與可讀性並重。凡引文皆標註出處，釋義務求貼合漢儒語境，以存其真。

崔寔【政論】詮解第十五：論三公掾屬之要與人主威福之柄

崔寔【政論】此章，以三公掾屬之職分、人主威福之權柄為核心，闡發漢世政治運作之精微。其文雖散佚輯錄，然義理貫通，足為後世鑑戒。

一、三公掾屬：政道之樞紐
『三公，天子之股肱；掾屬，三公之喉舌。』此言三公輔弼天子，總攬朝綱，而掾屬則承三公之命，傳達政令，猶喉舌之運於肢體。天子垂拱南面，委政於三公；三公復倚掾屬以理實務，上下相維，方成治道。漢制三府掾屬雖位卑而職重，其選任多破格超擢，『或期月而長州郡，或數年而至公卿』，蓋因其才德足濟世用。然若所任非人，則負牒而逃，徒損國體。此論直指吏治根本：職官之設，非徒重其位，更在得其人。

二、威福之柄：人主之神器
『威福者，人主之神器。』崔寔以『莫邪劍』為喻：人主執柄則威令可行，失柄則反受其害。所謂『作福』『作威』，皆須依法度而行。『背制行賞，謂之作福；背令行罪，謂之作威』，若賞罰失序，則民無所措手足。宣帝時匈奴稽顙來朝，正因威福並用，外服內安；而秦政嚴酷，『赭衣塞路，有鼻者丑』，終致百姓『鳥驚獸駭』，此乃威福失衡之禍。崔寔警示：人主操柄，當如匠人制木，『檀宜作輻，榆宜作轂』，各因其材，不可逆性而為。

三、用賢之要：治世之真藥
『理世不得真賢，猶治病無真藥。』崔寔痛陳時弊：世人論才，『徒以一面之交，定臧否之決』，而真賢之士反沉淪下僚。若以菔根代人參，雖形似而效殊，何以起沉疴？故『秋風厲而賞武臣』，當因時擇才；昔大昊設九庖之官，亦以職分明確為要。吏治之弊，如『搔癬之疾』，初若可哂，久必成患。唯有『審令為明』『奉令為忠』，君臣各守其分，方能『濟世寧民』。

結語
崔寔之論，直指漢末政弊：三公掾屬之選任關乎國運，威福之柄不可假借非人，而求賢務實尤為治本。其言簡意賅，寓深誡於典故，至今讀之，猶覺錚錚有聲。後世為政者，當思『神器』之重、『真藥』之難，慎其所託，方能臻於治平。