点击阅读《春秋左传正义》
《春秋左传正义》是对《左传》的历代注疏本，为便于读者阅读理解《左传》，特将本书的阅读链接附于此，以飨读者。
《春秋左传正义》以网上公开流行的版本为底本，再参校李学勤先生主编的《十三经注疏》之《春秋左传正义》，纠误补漏，标点、排版则根据电子书的特点，以便于阅读理解为原则，排版发布。
李学勤主编的《春秋左传正义》，由龚抗云、于振波等五人，以满清嘉庆阮本《重刊十三经注疏》为底本，标点，校勘，排版而成。本电子书采取简体横排版，以方便不同读者的阅读习惯。
为方便读者阅读，本书保留李学勤本的《经》《传》分离结构，则《经文》及其注文、疏文编排在前，《传文》及其注文、疏文编列于后，中间以分隔线分隔。
又，李学勤本《春秋左传正义》部分疏文原文并无“正义曰”三字，本电子书即统一添加。本书虽经严谨校对，然而，未能免除文字或内容上的错漏，恳请读者在阅读时，如若发现有错漏之处，不吝指出、斧正。
东周左丘明为《春秋》作传，魏晋时期杜预又为其传作注，唐朝孔颖达为杜注作疏，终得《春秋左传正义》。唐人赵匡谓为《春秋》作传的左氏并非左丘明，宋代以后学者，也多有怀疑。
《春秋左传》见世，不若《春秋公羊传》《春秋穀梁传》有据可依，传脉清晰。《春秋左传注疏校勘记序》说，“春秋左氏传，汉初未审献于何时......《说文解字序》分别言之曰：‘....又北平侯张仓献《春秋左氏传》。’然后《左氏经传》所自出，始大白于世。”由此看来，《左传》是否伪作未可定论。唯刘向、刘歆、桓谭以及班固等，一致认同《左传》为左丘明所作。
曹魏西晋时，杜预专研于《左传》，其以汉儒之注《左传》，大多是相互传述，又杂引《公羊传》《穀梁传》以佐证《左传》，其认为汉儒皆不能通透《左传》，于是就重新给《春秋左传》作注。
《春秋》是记录君王日常政务言行的书。而《左传》实际叙事时期，比《春秋》经文多十三年，比其他两部传即多廿六年，结束于“三家灭晋”，古今学者以此认为《左传》成书于战国，隐隐暗喻《左传》似是一部独立的史书。
在“书法”上，《春秋》笔法是“微言大义”，以“尊王攘夷”“华夷大防”“民本”等儒学核心思想来评叙史实，而《左传》更倾向于纪而不评。用西晋王接的话来说就是：“接常谓《左氏》辞义赡富，自是一家书，不主为经发；《公羊》附经立传，经所不书，传不妄发，于文为俭，通经为长。”
公元2009年，浙江大学入藏了一批战国楚简，该楚简内容与《左传》基本相符，由此可以定论《春秋左传》的成书时间，至少在战国之前。
