做事情不順利是什麼原因？

做事情不順利是什麼原因？

『諸事不順因不孝』，事情不順利歸根結底是因為不孝父母。很多人會問，做事是否順利和孝敬父母有關係嗎？前面講到，兒女不孝，和我們不孝敬父母密切相關。那麼，經常結交忘恩負義、見利忘義的朋友，是否和不孝父母有關係？

古人說：『以利交者，利盡而交疏』，彼此是以利益相交往，可以做生意。只要有利益往來，交情就很深厚，彼此就是朋友在一起吃吃喝喝，一旦利益盡了，交情也就疏遠了。『以勢交者，勢傾而交絕』，很多人做領導時有權勢，別人不送禮就不簽字，結果從領導位置下來了，勢力傾覆，交情也都決裂了，逢年過節時『門前冷落鞍馬稀』。『以色交者，華落而愛渝』，男的喜歡女的美色，女的喜歡男的英俊，以色相交往，久而久之，年紀大了臉上出現皺紋，愛也就終止了。『以道交者，天荒而地老』，彼此以道義、情義、恩義相交往才經得起考驗，天長地久。

現在很多人感嘆交不到真心朋友，認為以利害之心相處的人多。什麼原因？『行有不得，反求諸己』。因為自己就是以利害之心與人交往，自己沒有用恩義、情義、道義的心與人交往。對父母不關愛，反而外面的事顯得很忙，都是在追名逐利。那麼，這種人也就結交不到真心朋友。這就是【易經】上所講的：『同聲相應，同氣相求』，也是古人所說的『方以類聚，物以群分』，這是自然感應的道理。

在沒有學習【弟子規】之前，我也深有感觸。因為自己之前很吝嗇、傲慢、苛刻，結果發現所結交的朋友即使很有錢，對我也很吝嗇。當時並不知道是什麼原因，不知道反省自己，反而怨天尤人，從別人那裏尋找原因。學習傳統文化之後，明白『行有不得，反求諸己』，從此就變得比較慷慨大度，為人着想，幫助他人不講條件。後來發現，自己的處境變了，經常會受到別人無條件的幫助，別人對自己的照顧也是無微不至。當自己再去辦事時，發現莫名其妙地順利了。所以，這些境況的轉變，讓自己對傳統文化更加生起信心，確實是『境隨心轉』。所以，如果自己做事還有障礙，一定是內心深處還有不為人知、不符合道德的東西，只要把這些東西剔除，做事情就會很順利。

因此，一個人不孝敬父母，做事不順利，一個根本的原因在於『諸事不順因不孝』。

【摘自【群書治要·論語】講記】

【論"諸事不順"與德性修養的內在關聯】

"諸事不順因不孝"之說，實為貫通天人之道的深刻洞見。此論非僅世俗勸孝之言，實乃根植於中華文化"天人感應"的哲學體系。【孝經】云："夫孝，德之本也，教之所由生也"，已揭示孝道作為德性本原的地位。今試從三方面闡發其理：

一、孝道與心性修養的體用關係
【禮記】言"孝子之有深愛者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容"，此即心性修養之外顯。不孝者其心必存乖戾，此戾氣投射於外，自然感召不順之境。王陽明【傳習錄】謂"心外無物"，事之順逆實為心鏡所照。明代大儒呂坤【呻吟語】更直言："人不孝其親，不如禽與獸"，蓋因失卻人倫根本，心性已然偏頗。

二、人際感應的同氣相求之理
【周易·乾卦】"同聲相應，同氣相求"之論，與【孟子】"愛人者人恆愛之"形成互證。以利害相交者，如【中說·禮樂篇】所言"以利合者，利盡則疏"，此乃必然之勢。清儒李毓秀【弟子規】"泛愛眾而親仁"之訓，正示人以德性感召之道。漢代賈誼【新書】載"愛出者愛返，福往者福來"，恰可解釋為何轉變心性後境遇隨之而變。

三、道德實踐中的反躬自省
【孟子】"行有不得者皆反求諸己"實為修身要訣。宋代理學家程顥言："學者須先識仁。仁者渾然與物同體"，此境界正由孝悌擴充而來。明代袁了凡【了凡四訓】載其改過遷善而命運轉變的實證，與帖中所言境遇轉變若合符節。清儒曾國藩日課"主敬、靜坐、早起"等十二條款，皆以反躬自省為根本。

結語：
孝道作為五倫之本，實為貫通內外之樞紐。管子云："倉廩實而知禮節"，今人物質豐盈而事多不順，正因忽視"德者本也，財者末也"（【大學】）的古訓。所謂不順，實為德性有虧之鏡像。修德不必遠求，但自孝親始，【論語】"孝悌也者，其為仁之本與"之旨，誠不我欺。人能篤行孝道，則心正氣順，自可感通天地，何愁事之不濟？