【文子】诗解下德8真人之治 题文诗： 天爱其精,地爱其平,人爱其情,天之精者, 日月星辰,雷霆风雨;地之平正,水火金木, 东西南北,人之情者,思虑聪明,喜怒哀悲, 情生天地,天地有情,天地生人,情通天地, 闭节四关,心口耳目,止调五道,五行五脏, 即与道沦.真情至神,至神自明,藏于无形, 至明至诚,至诚生精,精诚所至,精气反真, 目明不视,耳聪不听,口当不言,心通不虑, 委而不为,知而不矜,直性命情,知不得害. 任物自然,自然而然,精存于目,即自视明; 神在于耳,即自听聪;诚留于口,即自言当; 真情集心,即自虑通.四关自节,终身无患, 四支九窍,莫死莫生,向死而生,是谓真人. 地之生财,五行大本,圣人真情,教民知节, 导民自适,法天择地,顺应五行,养俭积勤, 至积至畜,至畜有余,有余自养,即治不荒. 正文： 老子曰：天爱其精，地爱其平，人爱其情，天之精，日月星辰、雷霆风雨也，地之平，水火金木土也，人之情，思虑聪明喜怒也，故闭其四关，止五道，即与道沦。神明藏于无形，精气反于真，目明而不以视，耳聪而不以听，口当而不以言，心条通而不以思虑，委而不为，知而不矜，直性命之情，而知故不得害。精存于目即其视明，在于耳即其听聪，留于口即其言当，集于心即其虑通，故闭四关即终身无患，四支九窍，莫死莫生，是谓真人。地之生财，大本不过五行，圣人节五行，即治不荒。 ( 默希子注 ：) 老子曰：天爱其精，地爱其平，人爱其情。天之精，日月星辰，雷霆风雨也。地之平，水火金木土也。人之情，思虑聪明喜怒也。故闭四关，止五道，即与道沦。神明藏於无形，精气反於真，目明而不以视，耳聪而不以听，口当而不以言，心条通而不以思虑，委而不为，知而不矜，直性命之情，而知故不得害。精存於目，即其视明；存於耳，即其听聪；留於口，即其言当；集於心，即其虑通。故闭四关，即终身无患，四肢九窍莫死莫生，是谓真人。天之四关，日、月、星、辰。五道，五行也。言四时有节，五行有度，则天地清明，民物丰泰。人之四关，心、口、耳、目也。五道，谓五藏也。夫精神存者，则四关不妄动；五道不受邪聪视听明、言行无跌，故祸害无及於身，止死不系於怀，是真人得道所游之地。地之生财，大本不过五行，圣人节五行，即治不荒。圣人者，由节五情以和五行，故天下不乱，而况常人哉？ 参考译文： 文子认为：天重视他的精华光明，地重视他的平正蕴藏，人珍视他的情绪性命，天之精华，汇聚成日月星辰等星象和雷霆风雨等气象，地之平正，蕴藏着金木水火土五行生克变化，人之性情，无非思虑之精神活动，聪明之感官感觉，喜怒哀乐之情绪之类，所以如果天地人能够做到节制四关，（四关在天为日月星辰，或者春夏秋冬，在地为东南西北四方，在人为耳目口（鼻）四官及总制之心官）调和五道，（五道在天地为五行，在人为五脏）那么就能够与大道相通。人之神明聚集于无形之心，精气反归于本真性命，气机运行遍布于全身，这样能够目虽明而不以之视，耳虽聪而不以之听，口虽便给而不以之言，鼻虽灵敏而不以之嗅，心虽条通而不以之思虑，虽然赋予了四官功能，而又不主动使用四官，只是顺其自然而已，拥有知识和经验却又不主动思虑谋划，能够任自然而适性命之情，所以智故巧诈不用，因此无法动摇自己的身心。精气流注于目就会视明，流注于耳就会听聪，流注于口就会言当，灌注于心就会思虑通达，所以节制四关就会耳聪目明、言当虑通而终身无患，能够使四肢九竅都疏通畅达，几于莫死莫生的状态，这就是与天地大通的真人了。大地能够成物生财，其根本不过是通过五行生克而成，所以圣人能够节制五行周流不息，那么生养教化万民之财用也不会枯竭。 |
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