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【亢倉子】卷1【全道】詩解2利性則取害性則捐全性全神全道清虛
題文詩：
子言未終,南子榮之,樗色蹴然,膝席曰樗,
年運長矣,將奚托業,以事斯言?亢倉子曰:
全汝形抱,汝生無使,思慮營營,若此緒年,
或可以及,此言雖然,吾才小不,足以化子,
子胡不南,謁吾師聃.水之性清,土抇滑之,
故不得清;人之性壽,物者滑之,故不得壽.
物也者所,以養性今,世惑者多,以性養物,
不知輕重.是故聖人,之於聲色,滋味利於,
性則取之,害性捐此,全性之道.萬人操弓,
共射一招,招無不中;萬物章章,以害一生,
生無不傷.故聖人之,制萬物也,全其天也,
天全神全.神全之人,不慮而通,不謀而當,
精照無外,志凝宇宙,德若天地.上爲天子,
而不之驕,下爲匹夫,而不之昏,此之所謂,
全道之人,心平正不,爲外物誘.故曰清清,
而能久則,明明能久,則虛虛則,道全而居.
至道至情,至天至德,天性清靜,清靜自然,
自然而然,自然淳樸,童心天真,真情自神.
【原文】2
言未終，南子榮之樗色蹴然膝席曰：樗年運而長矣，將奚以托業，以事斯言？亢倉子曰：全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營，若此緒年，或可以及此言。雖然，吾才小不足以化子，子胡不南謁吾師聃。亢倉子既謝，榮之樗不釋羽俗而龍已乎。
天下之水性清，土者滑之，故不得清；人之性壽，物者滑之，故不得壽，物也者所以養性也。今世之惑者，多以性養物，則不知輕重也。是故聖人之於聲色滋味也，利於性則取之，害於性則捐之。此全性之道也。萬人操弓共射一招，招無不中；萬物章章以害一生，生無不傷。故聖人之制萬物也，全其天也，天全則神全矣。神全之人，不慮而通，不謀而當，精照無外，志凝宇宙，德若天地然。上爲天子而不驕，下爲匹夫而不昏，此之謂全道之人，心平正不爲外物所誘。曰：清清而能久，則明明而能久，則虛虛，則道全而居之。
【譯文】
南榮趎虔敬地端正而坐，說：『像我這樣的人已經年紀大了，將怎樣學習才能達到你所說的那種境界呢？』庚桑楚說：『保全你的身形，護養你的生命，不要使你的思慮爲求取私利而奔波勞苦。像這樣三年時間，那就可以達到我所說的那種境界了。我的才幹就很小，不足以使你受到感化，你何不到南方去拜見龍的化身老子？』
：天下的水本來本性清澈，污泥濁土攪混了它，不能清澈。人的天性本來是健康長壽，外物私慾迷惑了它，不能長壽。所以養生先要養性。現在世上那些愚人，蠢到極點，拋棄修身養性把功夫都用在玩物喪志上，不知道什麼輕什麼重。所以聖人對待聲色犬馬，華服美食，對身心有利的就拿來，對身心有害的就拋棄。這是健全身心的正道。
千萬個人拉弓射箭對準你的眼珠，你眼睛焉有不被射瞎之理？千萬件物蜂擁來戕害你的性命，你的生命焉有倖免於難之時？所以聖人駕馭萬物，保全天性，天性保全精神也就保全了。保全精神的人，不想就知道，不計劃就成功，精氣照耀了內外，心志凝結了宇宙，道德閃耀猶如天地之光。在上做皇帝不會驕傲，在下做草民不會愚昧，這就是得道全功的人，心靈平正不會被物慾勾引役使。所以說：讓純真更純真啊，心地樸實的得道之士！讓光明更光明啊，中正磊落的得道之士！讓虛空更虛空啊！保全留住了道，全功成仙。
【注釋】
1此段出自【呂氏春秋】卷1孟春紀2本生：
（【呂氏春秋】本生原文：
夫水之性清，土者抇之，故不得清。人之性壽，物者抇之，故不得壽。物也者，所以養性也，非所以性養也。今世之人，惑者多以性養物，則不知輕重也。不知輕重，則重者爲輕，輕者爲重矣。若此，則每動無不敗。以此爲君，悖；以此爲臣，亂；以此爲子，狂。三者國有一焉，無幸必亡。
今有聲於此，耳聽之必慊已，聽之則使人聾，必弗聽。有色於此，目視之必慊已，視之則使人盲，必弗視。有味於此，口食之必慊已，食之則使人喑，必弗食。是故聖人之於聲色滋味也，利於性則取之，害於性則舍之，此全性之道也。世之貴富者，其於聲色滋味也，多惑者。日夜求，幸而得之則遁焉。遁焉，性惡得不傷？
萬人操弓，共射其一招，招無不中。萬物章章，以害一生，生無不傷；以便一生，生無不長。故聖人之制萬物也，以全其天也。天全，則神和矣，目明矣，耳聰矣，鼻臭矣，口敏矣，三百六十節皆通利矣。若此人者，不言而信，不謀而當，不慮而得；精通乎天地，神覆乎宇宙；其於物無不受也，無不裹也，若天地然；上爲天子而不驕，下爲匹夫而不惛。此之謂全德之人。）
［注釋］2
南榮跦：即南榮趎；【漢書古今人表】作南榮疇，或作儔，又作壽。【淮南子】作幬。春秋時人。相傳爲庚桑楚弟子。曾擔糧七日七夜問道於老子。
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