【史记.屈原贾生列传】诗解3怀王不知忠臣之分惑于郑袖欺于张仪【渔夫】屈原忠诚宁死不屈

【史记.屈原贾生列传】诗解3怀王不知忠臣之分惑于郑袖欺于张仪【渔夫】屈原忠诚宁死不屈

题文诗：

怀王长子,顷襄王立,其弟子兰,以为令尹.

楚人既咎,子兰以劝,怀王入秦,而不反也.

屈平既嫉,之虽放流,眷顾楚国,系心怀王,

不忘欲反,翼幸君之,一悟俗之,一改也其,

存君兴国,欲反覆之,一篇之中,三致志焉.

然终无可,奈何故不,可以反卒,见怀王之,

终不悟也.人君无愚,智贤不肖,莫不欲求,

忠以自为,举贤自佐,亡国破家,然相随属,

圣君治国,所以累世,而不见者,由其所谓,

忠者不忠,贤者不贤.怀王不知,忠臣之分,

故内惑于,郑袖外欺,于张仪疏,屈平而信,

上官大夫,令尹子兰.兵挫地削,亡其六郡,

客死于秦,为天下笑.此乃不知,人之祸也.

易曰井渫,不食为我,心恻可以,汲于王明,

并受其福.王之不明,岂足福哉!令尹子兰,

闻之大怒,卒使上官,大夫短谗,屈原之于,

顷襄王王,怒而迁之.屈原至于,江滨被发,

行吟泽畔.颜色憔悴,形容枯槁.渔父见而,

问曰子非,三闾大夫?何故至此?屈原对曰:

举世混浊,而我独清,众人皆醉,而我独醒,

是以见放.渔父又曰:夫圣人者,其不凝滞,

于物而能,与世推移.举世混浊,何不随流,

而扬其波?众人皆醉,何不其糟,而啜其醨?

何故怀瑾,握瑜而自,令见放为?屈原乃曰:

吾昔闻之,新沐者必,弹冠新浴,者必振衣,

人又谁能,愿以身之,察察受物,之汶汶乎!

宁赴常流,葬乎江鱼,之腹中耳,又安能以,

晧晧之白,而蒙世俗,之温蠼乎!屈原情真,

真情君子,特立独行,刚正不阿,浩然正气,

精诚所致,不惧权贵,义薄云天,真情永恒.

【原文】
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也①。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国②，系心怀王，不忘欲反，翼幸君之一悟③，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分④，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。【易】曰⑤：『井泄不食⑥，为我心恻，可以汲⑦。王明，并受其福。』王之不明，岂足福哉！

令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王⑧，顷襄王怒而迁之⑨。【注释】
①咎：责怪，归罪。②眷顾：怀念。③翼幸：侥幸希望。④分：职分，本分。⑤【易】：书名。也称【周易】或【易经】。是我国古代有哲学思想的占卜书，也是儒家重要经典。引句见【易经·井卦】，原文作：『象曰：井渫不食，行恻也。求王明，受福也。』

（卓注：【象辞】说：井水污浊不能食用，这是触景生情的感叹。盼求君王英明，是企望获得好处。）

⑥泄：通『抴』，淘去污泥。⑦恻：心中悲伤。⑧短：说人的坏话。⑨迁：贬谪，放逐。
【译文】

怀王的大儿子顷襄王继位，任命他的弟弟子兰为令尹。因子兰劝怀王入秦而最终死在秦国，楚国人都把此事的责任归罪于子兰。
　　屈原对子兰的所作所为，也非常痛恨。虽然身遭放逐，却依然眷恋楚国，怀念怀王，时刻惦记着能重返朝廷，总是希望国王能突然觉悟，不良习俗也为之改变。他总是不忘怀念君王，复兴国家，扭转局势，所以在一篇作品中多次流露此种心情。然而终究无可奈何，所以也不可能再返朝廷，于此也可见怀王最终也没有醒悟。作为国君，不管他聪明还是愚蠢，有才还是无才，都希望找到忠臣和贤士来辅佐自己治理国家，然而亡国破家之事却不断发生，而圣明之君、太平之国却好多世代都未曾一见，其根本原因就在于其所谓忠臣并不忠，其所谓贤士并不贤。怀王因不知晓忠臣之职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰。结果使军队惨败，国土被侵占，失去了六郡地盘，自己还流落他乡，客死秦国，被天下人所耻笑。这是由于不知人所造成的灾祸。【易经】上说：『(井水污浊不能食用，这是触景生情的感叹。盼求君王英明，是企望获得好处。)井已经疏浚干净，却没人来喝水，这是令人难过的事。国君若是圣明，大家都可以得到幸福。』而怀王是如此不明，那里配得到幸福啊！

　　令尹子兰听到以上情况勃然大怒，最终还是让上官大夫去向顷襄王说屈原的坏话，顷襄王一生气，就把屈原放逐了。

【原文】
屈原至于江滨，被发行吟泽畔①。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰②：『子非三闾大夫欤③？何故而至此？』屈原曰：『举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放④。』渔父曰：『夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移⑤。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不其糟而啜其醨⑥？何故怀瑾握瑜而自令见放为⑦？』屈原曰：『吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察⑧，受物之汶汶者乎⑨！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白而蒙世俗之温蠼乎⑩！』【注释】①被：通『披』。②渔父：捕鱼者，渔翁。③三闾大夫：职官名，本文中代指屈原，因他曾任此职。④见放：被放逐。⑤凝滞：拘泥。推移：变迁，转易。⑥：吃，食。糟：未清带滓的酒。啜：尝，饮。醨：薄酒。⑦瑜、瑾：都是美玉名。此处以喻高尚的品德。⑧察察：清白，高洁。⑨汶（ｍéｎ，门）汶：污垢，污辱。⑩晧晧：通『皓皓』，洁白，光明。温蠼：尘滓重积的样子。

【译文】

屈原来到江边，披头散发在荒野草泽上一边走，一边悲愤长吟。脸色憔悴，形体干瘦。一位渔翁看到他，就问道：『您不就是三闾大夫吗？为什么到这里来呢？』屈原说：『全社会的人都污浊而只有我是干净的，大家都昏沉大醉而只有我是清醒的，所以我才被放逐了。』渔翁说：『一个道德修养达到最高境界的人，对事物的看法并非一成不变，而是能随着世俗风气而转移，全社会的人都污浊，你为什么不在其中随波逐流？大家都昏沉大醉，你为什么不在其中吃点残羹剩酒呢？为什么要保持美玉一般的品德，而使自己讨了个被流放的下场呢？』屈原回答说：『我听说过，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过身躯的人一定要把衣服上的尘土抖干净，人们又有谁愿意以清白之身，而受外界污垢的玷染呢？我宁愿跳入江水长流之内，葬身鱼腹之中，也不让自己的清白品德蒙受世俗的污染！』

论《史记·屈原贾生列传》中怀王之惑与屈原之忠

《史记·屈原贾生列传》所载楚怀王事，实为千古君臣关系之镜鉴。怀王"不知忠臣之分"，惑于郑袖之谗，欺于张仪之诈，终致国势日颓，身死异邦。太史公此篇，非独述一人之命运，实乃揭示治国理政之大道。

怀王之失，首在不能辨忠奸。屈原"明于治乱，娴于辞令"，本为社稷栋梁，却遭靳尚、子兰之辈排挤。郑袖以一介妇人干政，张仪以纵横之术欺楚，怀王竟不能察，此乃人君之大忌。《尚书》云："任贤勿贰，去邪勿疑"，怀王既用屈原变法图强，又听信谗言疏远之，摇摆不定，终致贤者寒心，小人得志。其入武关而不返，实为自取其祸，非独张仪之诈也。

屈原之忠，尤显于被放逐之际。"虽放流，眷顾楚国，系心怀王"，此心可比日月。渔父劝其"与世推移"，而屈原宁赴湘流，不蒙世俗之尘，此种节操，正是儒家"杀身成仁"之实践。《离骚》有言："亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔"，此非虚言。屈原之死，非为一己之名节，实为唤醒昏聩之君，警示苟且之臣。其志洁行廉，虽与日月争光可也。

子兰辈之咎，在于以私害公。劝怀王入秦，表面为国家计，实为排挤异己。及怀王不返，"楚人既咎子兰"，可见民心向背。令尹之位，本当佐君安民，子兰却导君入险，此所谓"持禄养交"之臣，国之大患。屈原虽"嫉之"，然忠贞之心始终不渝，两相比较，忠奸立判。

太史公将屈原与贾谊合传，深意存焉。二人皆才高被嫉，忠而见疏，然屈原沉江明志，贾谊抑郁而终，其命运折射出专制政体下贤士之困境。然屈原之精神，已成中华文化之基因，每逢民族危难，必有"宁溘死以流亡"之士挺身而出，此即《楚辞》精神之不朽也。

读《屈原列传》，当思为君者如何明察忠奸，为臣者如何守正不阿。屈原之死，非徒悲剧，实为一种文化精神之涅槃。其"路漫漫其修远兮，吾将上下而求索"之精神，至今仍为华夏子孙提供着精神滋养。

《屈原列传》诠解：忠臣之节与昏主之惑

《史记·屈原贾生列传》所载楚怀王、顷襄王事，实为君臣道丧之典型。太史公以沉痛之笔，揭示怀王「不知忠臣之分」而惑于郑袖、欺于张仪，终致国势倾颓；而屈原「宁赴常流而葬乎江鱼腹中」之志，则成千古忠贞范式。二者对照，足为后世鉴戒。

一、怀王之惑：君道失而邦本危
怀王悲剧，根于「忠奸不辨」。张仪以「献商於之地六百里」为饵，怀王贪利背齐，已显短视；及张仪诈欺，又怒而兴兵，复因郑袖谗言罢黜屈原，终致丹淅之败、蓝田之辱。司马迁以「内惑于郑袖，外欺于张仪」八字，直指其蔽：为君者若不能明察忠佞，则谗谄得势，国策必乱。子兰劝王入秦而不返，更见楚廷昏聩积重难返。

二、屈原之节：虽九死其犹未悔
屈原「信而见疑，忠而被谤」，然纵遭放逐，仍「眷顾楚国，系心怀王」。其志非在个人进退，而在「存君兴国」。《渔父》篇中，屈原宁「葬身鱼腹」亦不「蒙世俗之尘埃」，此非迂执，实为以死践道。贾谊《吊屈原赋》叹其「历九州而相其君兮，何必怀此都也」，恰反衬屈原「受命不迁」的楚文化精神——忠贞非功利之选，而是价值坚守。

三、历史镜鉴：君臣分际与士节
《屈原列传》之深意，尤在「忠臣之分」四字。君之「分」在知人任贤，臣之「分」在直言尽忠。怀王昧于其分，终为天下笑；屈原守其分，虽死犹生。后世苏轼评《列传》「悲其志」者，非独哀屈原之遇，更痛君主昏庸之祸。子兰辈「咎由劝入秦」而不知悔，尤见小人误国之烈。

结语
太史公叙屈子事，非仅纪传，实寓「国以人兴，政以才治」之微言。今读《列传》，当思「忠奸之辨」为治国枢机，而屈原「伏清白以死直」之节，犹为士人精神砥柱。若怀王早悟此理，何至「兵挫地削，身客死于秦」？后世帝王将相，可不慎欤！

（全文约780字）

注：本文依《史记》文本，参酌王逸《楚辞章句》、洪兴祖《补注》及钱穆《国史大纲》论楚汉兴衰之旨，以「君臣分际」为核心展开诠解。