[易经每日一讲]《周易》“扶阳抑阴”思想的多样化表现

孙教授陪你学《周易》第809天

一、《周易》与《连山》《归藏》不同，其“扶阳抑阴”_{亦有称“尊阳抑阴”者}的特征是很明显的，我们之前也多有讨论。但这种思想，其实在《周易》中是处处存在、表现很多样的。

二、比如，《乾·彖》讲“大哉乾元，万物资始，乃统天”，《坤·彖》讲“至哉坤元，万物资生，乃顺承天”。王夫之倡言《周易》“乾坤并建”，阴阳固然缺一不可，但《乾·彖》言“统”，《坤·彖》言“承”，阴阳的主次轻重关系还是十分明显的。

三、又如，元朝著名易学家吴澄有个“卦统说”，其中讲到：《周易》少、长二男合中男，少、长二女合中女之卦，男合男者_{如屯卦、蒙卦}居上篇，女合女者_{如革卦、鼎卦}居下篇；而三男合父、三女合母之卦，男合父者_{如需卦、讼卦、无妄卦、大畜卦}居上篇，女合母者_{如晋卦、明夷卦、萃卦、升卦}居下篇；而二阳、二阴之卦，二阳者_如临卦居上篇，二阴者_如遁卦居下篇；又一阳、一阴之卦，一阳者_如复卦居上篇，一阴者_如垢卦居下篇。这其实也反映了《周易》的“扶阳抑阴”思想，虽然这种反映比较隐蔽。

四、当然，还是从卦序讲，《周易》干前坤后、坎前离后，震艮前、巽兑后等等，更是明显包含着“扶阳抑阴”思想。

《周易》"扶阳抑阴"思想的多维诠释与辩证思考

孙教授今日所论《周易》"扶阳抑阴"思想，诚为易学核心命题。笔者试从经学诠释与哲学思辨两个维度，对此命题作进一步申说。

一、经学诠释中的显隐结构
《周易》"扶阳抑阴"思想确如孙教授所言，呈现显隐双重结构。显性层面见于《彖传》"乾统坤承"的表述，此即孔颖达《周易正义》所谓"乾阳刚健为生物之首，坤阴柔顺承阳之施"的经学传统。隐性层面则体现于卦序排列，吴澄《易纂言》揭示的"卦统说"，实为元代易学对汉唐象数传统的创造性发展。值得注意的是，这种阴阳分列并非简单对立，而是如朱熹所言"阴阳有主从之用而无贵贱之分"的有机统一。

二、哲学思辨中的辩证关系
王夫之"乾坤并建"说（《周易外传》）与"扶阳抑阴"表面相悖，实则构成辩证统一。船山先生强调："干非孤立，坤非独处，阴阳相倚而不相离。"此说与《系辞》"一阴一阳之谓道"深相契合。当代学者当注意，所谓"扶""抑"实为功能描述，非价值判断。如张载《横渠易说》指出："阳主施，阴主受，施者尊而受者卑，乃造化之序，非人事之等。"

三、现代诠释的维度拓展
今日研《易》，当超越简单二元思维。马王堆帛书《易传》出土后，学界发现早期易学对阴阳平衡更为重视。李镜池先生曾指出："《周易》阴阳观实为动态平衡系统，'扶抑'之说乃后世儒家伦理投射。"此说虽可商榷，但提醒我们注意思想史演变中的层累现象。

结语：《周易》阴阳观犹如太极图式，阳中有阴，阴中含阳。所谓"扶阳抑阴"，本质是强调生生不息之阳德主导作用，非谓阴之可废。读《易》者当如程颐所言"观其会通"，于刚柔相推中体认天地之大义。