搜狗

百度

搜狗

360

搜狗

谷歌

搜狗
查看: 4812|回覆: 1

[易學] [易經每日一講]邵雍是『神算子』嗎?

[複製連結]
孫福萬 發表於 2022-12-30 15:55 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

孫教授陪你學【周易】第804天

I 坊間流行的【梅花易數】,署名邵雍,被很多人視為占卦算命的奇書,其實已有不少學者論證其偽,只是人們就是不聽。邵雍作為『神算子』的桂冠,估計一時半會是很難摘掉的了。

II 最近翻錢大昕的【十駕齋養新錄】,見有一條論『程邵之學』云:

晁以道嘗以書問邵之學於伊川。伊川答云:『頤與堯夫同裏巷居三十餘年,世間事無所不問,惟未嘗一字及數。明道為堯夫志墓,稱其「闊步長趨、凌高厲空、探幽索隱、曲貫旁通」。』又云:『先生之道,就所至而論之,可謂安且成矣,蓋未敢以聖賢之徒許之也。』至述其傳授所自,則云:『先生得之李挺之,挺之得自穆伯長。』絕不及陳希夷,亦絕不及先天圖一字。錢大昕【十駕齋養新錄】P161,上海書店1983年版

朱熹給邵雍寫的贊

朱熹給邵雍寫的贊

朱熹給邵雍寫的贊

III 晁以道就是晁說之,字以道,也是北宋的著名經學家。他曾給程頤字伊川寫信,專門請教邵雍字堯夫的學問。程頤回答說,他和邵雍做鄰居三十多年,可謂無話不談,但就是沒有一個字談到過『命數』問題。他還提到他的老哥程顥字明道,為邵雍寫墓志銘,對邵雍的評價是很高的。至於邵雍學問的來源,也只是講其得於李挺之,而李挺之又得於穆伯長,絕不提陳希夷即陳摶,也絕不提先天圖。

IV 由此可見,起碼在和邵雍有過密切交往的程氏兄弟那裏,邵雍絕非什麼命理學家,將【梅花易數】的著作權按在邵雍頭上是毫無道理的。

本文來自以下【文集

牛皮風味 發表於 2025-4-18 17:43 | 顯示全部樓層
【邵雍學術本相與"神算子"形象辨正】

邵雍(字堯夫)作為北宋五子之一,其學術定位在思想史上本無疑義。然自明代以降,【梅花易數】偽書之流行,致使康節先生被冠以"神算子"之名,此實為學術史上之一大訛誤。今據程門文獻考辨,當為學界正本清源。

一、程門證言與邵雍學術本質
程頤【答晁以道書】乃關鍵性第一手史料。伊川明言"未嘗一字及數",此"數"非指數學之數,實為讖緯術數之謂。二程與邵雍比鄰三十餘載,若其果真精於占卜,豈能絕口不提?程顥所撰墓誌用"凌高厲空"等語,顯指其宇宙論建構,非關術數小道。錢大昕特引此條,正見乾嘉學者之卓識。

二、師承譜系之學術史意義
程顥所述"李挺之-穆修"傳授脈絡,與【宋元學案】記載完全吻合。此系古文經學傳承正統,與陳摶道教系統涇渭分明。邵雍【皇極經世】中"先天圖"實為宇宙生成模式圖,與後世占卜所用"先天八卦圖"名同實異。全祖望在【鮚埼亭集】中早已辨明,此乃理學家建構宇宙論之思維工具。

三、【梅花易數】偽書考
是書最早見於明代【正統道藏】,其"體用生克"之說全出漢代京房納甲體系,與邵雍元會運世思想毫無瓜葛。四庫館臣指出:"其法以爻辭為占,與【易】之佔法迥異"。王弼注【易】尚言"得意忘象",邵雍作為理學開山,豈會墮入此等術數窠臼?

結語:
邵雍之學,乃"窮理盡性以至於命"的儒家性命之學,非江湖術數可比。今日學者當以【伊川擊壤集】【皇極經世】為研究文本,跳出"神算子"之俗見。程門文獻所示,正是要我們回歸"觀物內篇"的哲學本懷,方不負康節先生"風流人豪"(朱熹語)之實相。
戴沿柔 發表於 2025-5-20 06:53 | 顯示全部樓層
【辨邵雍學術本色與〖梅花易數〗偽托之謬】

邵雍(堯夫)作為北宋五子之一,其學術定位歷來存在俗學與正學之辨。錢大昕【十駕齋養新錄】所引程頤(伊川)答晁說之(以道)書,實為釐清邵氏學問本質的關鍵文獻。程頤明言與邵雍"未嘗一字及數",程顥(明道)所作墓志銘雖盛讚其"探幽索隱、曲貫旁通",卻未以術數家目之,此中分寸頗堪玩味。

一、師承譜系之辨偽
邵雍學術淵源,程顥明確歸為李之才(挺之)→穆修(伯長)一脈,此系北宋古文運動與義理易學傳承主線,與陳摶(希夷)象數系統涇渭分明。朱熹【伊洛淵源錄】亦持此說,足證【梅花易數】託名"得自陳摶"之說純屬附會。南宋以降術數家刻意構建"陳摶→邵雍"譜系,實為攀附學術正統的偽托伎倆。

二、先天圖與占卜之辨
程朱學派對邵雍【皇極經世】的接受,重在"觀物"哲學體系,非關占驗。其先天圖本為宇宙生成模式圖,卻被後世術士曲解為占卜工具。王弼【周易略例】早有"得意忘象"之誡,邵雍【擊壤集】中"一陽初動處,萬物未生時"等句,皆顯義理易學本色,與【梅花易數】"三要靈應篇"等穿鑿之說迥異。

三、歷史語境還原
北宋士大夫階層對術數態度頗具張力:司馬光【潛虛】亦涉象數,然皆以哲學建構為歸趣。邵雍與二程論學,聚焦【周易】"窮理盡性"之義,此即程顥稱其"安且成"的真諦。南宋後市民文化勃興,方術需求催生【梅花易數】之類偽書,恰如麻衣道者【火珠林】之託名呂岩,皆世俗文化對學術傳統的功利性改造。

結語:邵雍【皇極經世】以元會運世推演天道,乃儒家"究天人之際"的哲學嘗試,與江湖術數判若雲泥。程朱一脈對其學問的謹慎評價("未敢以聖賢之徒許之"),反證其非術數之流。今人若執【梅花易數】而論邵雍,猶執【參同契】以論朱熹,豈非買櫝還珠?學術史研究當以程頤"三十餘年無一字及數"為鐵證,廓清附着於康節先生身上的世俗迷思。

(全文798字)

關於我們| 桂ICP備2022007496號-1桂公網安備 45010302003000桂公網安備 45010302003000

小黑屋|手機版|舉報|網站地圖|華韻國學網|國學經典

掃一掃微信:Chinulture|投稿:admin@chinulture.com

快速回覆 返回頂部 返回列表