【逸周书】卷28小开武解诗解顺明三极躬是四察循用五行戒视七顺顺道九纪

【逸周书】卷28小开武解诗解顺明三极躬是四察循用五行戒视七顺顺道九纪题文诗：
维王二祀,一月生魄,王召周公,曰余夙夜,
忌商不知,道极敬听,以勤天命.周公旦拜,
手稽首曰:在我文考,顺明三极,躬是四察,
循用五行,戒视七顺,顺道九纪.三极既明,
五行乃常,四祭既是,七顺乃辨,明势天道,
九纪咸当,顺德以谋,罔惟不行.三极者为:
维天九星;维地九州;维人四左.四察者一,
目察维极,耳察维声,口察维言,心察维念.
五行者为:一黑位水,二赤位火,三苍位木,
四白位金,五黄位土.七顺者为:顺天得时;
顺地得助;顺年得和;顺利财足;顺得助明;
顺仁无失;顺道有功.九纪者为:辰以纪日;
宿以纪月;日以纪德;月以纪刑;春以纪生;
夏以纪长;秋以纪杀;冬以纪藏;岁以纪终.
时候天视,可监以时,时不失以,知吉凶也.
王拜曰允!余闻在昔,训典中规,非使罔有,
恪言日正,余之不足.格言至正,义以正己.
圣王真情,情真义深,法天择地,顺应自然.

题解：此篇亦记周公开导武王。前为大开武，此为小开武。
【原文】
维王二祀一月，既生魄，王召周公旦曰：『呜呼，余夙夜忌商，不知道极，敬听以勤天命。』

周公拜手稽首曰：『在我文考，顺明三极，躬是四察，循用五行，戒视七顺，顺道九纪。三极既明，五行乃常，四祭既是，七顺乃辨，明势天道，九纪咸当，顺德以谋，罔惟不行。三极：一维天九星，二维地九州，三维人四左。四察， 一目察维极，二耳察维声，三口察维言，四心察维念。五行：一黑位水，二赤位火，三苍位木，四白位金，五黄位土。七顺：一顺天得时，二顺地得助，三顺年得和，四顺利财足，五顺得助明，六顺仁无失，七顺道有功。九纪：一辰以纪日，二宿以纪月，三日以纪德，四月以纪刑，五春以纪生，六夏以纪长，七秋以纪杀，八冬以纪藏，九岁以纪终。时候天视，可监时，时不失以知吉凶。』

『王拜曰：『允哉！余闻在昔，训典中规，非使罔有恪言，日正余不足。』

【译文】
二年正月十五，武王告诉周公旦说：『我日夜都痛恨商朝，么才好。我敬听你的，当为天下尽力。』
周公作揖叩头道：『从前先父文王，顺应通晓三极，亲自端正四察，遵循运用五行，警戒看待七顺，顺势依照九纪。三极已明，五行就固定；四察已端正，七顺就分明；懂得依照自然规律，九纪就全都得当。顺应道德谋事，想到的无有不成。
『三极是：一，天有九星；二，地有九州；三，人有四佐。
四察是：一，眼睛察的是颜色；二，耳朵察的是声音；三，嘴里察的是言语；四，心里察的是意念。
五行是：一，黑色属水；二，红色属火；三，青色属木；四，白色属金；五，黄色属土。七顺是：一，顺应自然得天时；二，顺应地利得地助；三，顺应民心得安宁；四，顺应利益财用足；五，顺应道德助手明；六，顺应仁义无过错；七，顺应天道必成功。
九纪是：一，时辰纪日；二，列宿纪月；三，太阳显示有德；四，月亮显示刑杀；五，春季显示出生；六，夏季显示成长；七，秋季显现肃杀；八，冬季显示收藏；九，岁末显示终结。
季节物候是上天所示，应当看清楚。这些方面无过错，便可预知吉凶。』
武王行礼道：『好啊!我听说从前，训典都合于法规。要不有你这番话，就没有格言能每天修正我的不足。』

《小开武解》义理阐微

《逸周书·小开武解》一篇，实为周室治国要典，其文虽简而义理宏深。今试为剖析其要义，以明先王之道。

一、三极四察之要
三极者，天有九星以定辰象，地分九州以制疆理，人立四辅以成治道。此三者，实乃"上揆之天，下验之地，中审之人"的治国纲领。周公言"顺明三极"，正是强调王者当参稽天地人三才之道。四察之说尤为精微：目察其象，耳审其声，口慎其言，心观其念。此四者乃修身之本，《大学》所谓"诚于中，形于外"者，正与此相通。

二、五行七顺之序
五行配置颇具深意：水居北而色黑，火居南而色赤，木居东而色苍，金居西而色白，土居中而色黄。此非仅言方位，实暗合《洪范》五行之序，为治国者提供宇宙运行的基本法则。七顺之说更见系统：自"顺天得时"至"顺道有功"，形成由天道而人事的完整链条。其中"顺年得和"与"顺利财足"二项，尤见先王重农恤民之意。

三、九纪之时义
九纪以时序为纲，自辰日宿月，至四时岁终，构建起完整的时间认知体系。"春生夏长，秋杀冬藏"之说，与《月令》相表里，体现"法天行政"的治国理念。特别值得注意的是"月以纪刑"之说，与《周礼》"正月之吉始和布刑"相印证，可见先王慎刑之意。

四、圣王治道精义
篇末"顺德以谋，罔惟不行"八字，实为全篇枢要。所谓"顺德"，非被动顺应，而是主动把握天地人三才之道。《周易》云"观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下"，正与此同契。武王"日正余不足"之语，尤见圣王虚己纳谏之德。

要之，此篇虽名"小开武"，实含大道。其以三极为纲，以四察为本，融汇五行七顺，贯通九纪时令，构建起"上应天时，下合地理，中通人事"的完整治国体系。今日读之，犹见先哲智慧之光芒。学者当于此体会"顺天应人"的深层意蕴，方不负古人垂训之苦心。

《小开武解》三极九纪义疏

《逸周书·小开武解》一篇，实为周室王官之学要义，其文虽简，而义理宏深。今就三极、四察、五行、七顺、九纪之说，略陈管见。

三极之说，实括天人体系。《周髀算经》云："立周天历度，以应九星。"九星者，北辰为枢，八极环绕，此天极也。《禹贡》别九州，王畿居中，八州环列，此地极也。四左之说，郑玄注《周礼》谓"四辅"，即前疑、后丞、左辅、右弼，此立政之本。三极并列，实为周人"体国经野"之空间秩序。

四察乃修身要术。《大学》言"明明德"，必始于格物致知。目察维极，即《洪范》"视曰明"；耳察维声，犹《乐记》"审声以知音"；口察维言，合《论语》"慎言其余"之旨；心察维念，通《孟子》"求放心"之义。四者兼备，乃成内圣之功。

五行配五色，实本《尚书·洪范》"五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土"。黑水位北，赤火位南，苍木位东，白金位西，黄土位中，此即《吕氏春秋》十二纪所载五方体系。周人将抽象五行具象为方位色彩，形成独特的符号系统。

七顺之说，暗合《周易》"时中"思想。顺天时、得地利、应人和，此三者乃《孟子》"天时不如地利"章所本。其"顺道有功"一语，尤与《系辞》"变而通之以尽利"相发明。九纪以四时配政令，与《礼记·月令》体系相通，春生夏长，秋杀冬藏，终始循环，此即"与天地合其德"的实践纲领。

周公所述，实为文王"小心翼翼，昭事上帝"的具体化。武王"夙夜忌商"而"不知道极"，正见克殷之初的统治焦虑。周公以三极九纪为对，实欲建立贯通天人的统治合法性。其说上承夏商巫史传统，下启儒家"赞天地之化育"思想，在先秦政治哲学中具有枢纽地位。

要之，此篇虽名"小开武"，实含"大宪章"之义。三极定空间秩序，九纪立时间法则，五行明物质基础，七顺树行为准则。四察为君德修养，九纪为施政纲领，共同构成周初"敬天保民"政治哲学的整体框架。后世《吕览》《淮南》诸书所述天人系统，皆可溯源于此。