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孫教授陪你學【周易】第903天 I一度，中國人迷信過『人定勝天』，但在先秦時期，實際上中國人一直是講『事天』的。當然，中國人心目中的『天』並不神秘，『事天』也不是宗教崇拜。最典型的就是孟子說：『盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。』【孟子•盡心上】在這裏，孟子就明確將『存心養性』當做『事天』的功夫。 II當然，關於如何『事天』，儒家還有其他說法。比如在緊接這段話之後，孟子還說：『夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。』這裏的『修身』甚至『立命』，同樣也是『事天』的功夫。因為【中庸】講『天命之謂性』，『性』和『命』本來就是一回事——從天的角度來看是『天命』，從人的角度來看是『人性』——所以『養性』和『立命』以及『修身』等等，應該都是一致的。比如孔子講過一句著名的話『不知命，無以為君子也』【論語•堯曰】，因為這個『命』是『天命』，同時又是『人性』，所以這句話也就可以理解為『不事天，不知性或養性或盡性，無以為君子也』。
『修身』甚至『立命』，同樣也是『事天』的功夫
修身甚至立命，同樣也是事天的功夫 III【周易•說卦傳】在談到『聖人作【易】』的初衷時則講：『和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。』 還講『將以順性命之理』等。這裏提到的概念就更多了，包括『道德』『理義』『性命』等。因此，在某種意義上，【易】也是為了『事天』而作的，只不過這種『事天』，還是通過『和順道德』『昌明理義』『窮理盡性』『知命立命』來進行的。【四庫全書】館臣云：『【易】之為書，推天道以明人事者也。』此『推天道以明人事』，反過來說，不就是『明人事以推天道』嗎？『天道人事』為一，即『天人合一』，在中國古人那裏向來是一個不言而喻的理論前提。 IV總之，中國古人的『事天』，起碼到了周代以後，就並非是對某種外在力量的頂禮膜拜了，其主要渠道或功夫就是完善自己的德行而並無其他——或許這就是為什麼錢穆將儒家思想稱為『人文教』的原因吧。 | 
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