2022-12-27 13:16
原文注釋
世間小學音韻訓詁之學者，不通古今，必依小篆是正校正書記書籍記載；凡【爾雅】【三蒼】【說文】，豈能悉得蒼頡本指哉？亦是隨代損益，互有同異。
譯文
世上許多研究文字學的人，不知道文字古今之變，只是一味地相信小篆，要用小篆來校訂所有的書籍，難道【爾雅】【三蒼】【說文】，都能知道造字者蒼頡在造字時的本旨呢？文字也是隨著時代的不同而有不同。
西晉已往字書，何可全非？但令體例成就，不爲專輒專斷，對文字亳無根據地進行訓詁耳。考校是非，特須消息勘酌。
譯文
西晉以來的字書怎麼能都完全否定呢？只要這些字書在分析文字時能有體例可循，而不是想當然地臆說就可以了。改訂文字的對錯，一定要進行斟酌。
至如『仲尼居』，三字之中，兩字非體，【三蒼】『尼』旁益『丘』，【說文】『屍』下施『幾』：如此之類，何由可從？古無二字，又多假借，以中爲仲，以說爲悅，以召爲邵，以間爲閒。如此之徒，亦不勞改。
譯文
至於象『仲尼居』，這三個字中就有兩個字不合正體，在【三蒼】中『尼』字邊有『丘』字，【說文】又將『屍』下加了『幾』字，這類例子怎能信從呢？古代沒有用兩個字表示同一個意思的，加上常用許多假借字，用『中』表示『仲』，用『說』表示『悅』，用『召』表示『邵』，用『間』表示『閒』，象這類字，也不必一一改正。
自有訛謬，過成鄙俗，『亂』旁爲『舌』，『揖』下無『耳』，『黿』『鼉』從『龜』，『奮』『奪』從『雚』，『席』中加『帶』，『惡』上安『西』，『鼓』外設『皮』，『𨯳』頭生『毀』，『離』則配『禹』，『壑』乃施『豁』，『巫』混『經』旁，『皋』分『澤』片，『獵』化爲『獦』，『寵』變成『竉』，『業』左益『片』，『靈』底著『器』，『率』字自有律音，強改爲別；『單』字自有善音，輒析成異；如此之類，不可不治。
譯文
而有一些字一經用錯，時間一長就成了約定俗成的字體。至於像『亂』字旁邊是『舌』，『揖』字下面沒有『耳』，『黿』、『鼉』從『龜』字，『奮』『奪』從『雚』字，『席』字中間加一『帶』字，『惡』字上面又安上一個『西』字，『鼓』字外面又加『皮』字，『𨯳』字頭上有『毀』字，『離』字再配上『禹』字，『壑』字上面加上『豁』字，『巫』字與『經』字的偏旁互相混用，『皋』字成了『澤』字的一半，『獵』字旁作『獦』，『寵』寫成『竉』，『業』的左邊加了『片』字，『靈』字的底下寫成了『器』字，『率』字本來就可以讀作律，但卻要改成別字，『單』字本來可讀作善，但卻寫成兩個不同的字，象以上這些，就不能不校正。
吾昔初看【說文】，蚩薄譏笑鄙薄世字，從正則懼人不識，隨俗則意嫌其非，略是不得下筆也。所見漸廣，更知通變，救前之執固執，將欲半焉。若文章著述，猶擇微相影響者行之，官曹文書，世間尺牘，幸不違俗也。
譯文
我當初看到【說文】時，很鄙薄世人所用的俗字，但若都以【說文】爲據加以校正，又怕人不認識。隨俗而寫，又覺得俗字是錯字，這樣一來就很難下筆了，後來，見識廣了，才知道需要變通，這樣才可以避免前者的過分拘泥，將從正體和從俗體二者有機地結合起來，如果是寫文章，著作，還是最好要選擇那些與說文相似的字，至於官府文書，世間書信，還是最好要用俗體字。
正體原文
世間小學者，不通古今，必依小篆，是正書記；凡爾雅、三蒼、說文，豈能悉得蒼頡本指哉？亦是隨代損益，互有同異。西晉已往字書，何可全非？但令體例成就，不爲專輒耳。考校是非，特須消息。至如『仲尼居』，三字之中，兩字非體，三蒼『尼』旁益『丘』，說文『屍』下施『幾』：如此之類，何由可從？古無二字，又多假借，以中爲仲，以說爲悅，以召爲邵，以閒爲閒：如此之徒，亦不勞改，自有訛謬，過成鄙俗。『亂』旁爲『舌』，『揖』下無『耳』，『黿』、『鼉』從『龜』，『奮』、『奪』從『雚』，『席』中加『帶』，『惡』上安『西』，『鼓』外設『皮』，『鑿』頭生『毀』，『離』則配『禹』，『壑』乃施『豁』，『巫』混『經』旁，『皋』分『澤』片，『獵』化爲『獦』，『寵』變成『竉』，『業』左益『片』，『靈』底著『器』，『率』字自有律音，強改爲別；『單』字自有善音，輒析成異：如此之類，不可不治。吾昔初看說文，蚩薄世字，從正則懼人不識，隨俗則意嫌其非，略是不得下筆也。所見漸廣，更知通變，救前之執，將欲半焉。若文章著述，猶擇微相影響者行之，官曹文書，世間尺牘，幸不違俗也。