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[儒家文化] [论语心得] 1.11 子女应该如何与父母相处,才能谓之孝顺?

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延章 發表於 2022-11-11 15:44 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

【论语·学而篇】第十一章:子曰,『父在,观其志;父没,观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。』👈阅读电子书

现代汉语
本章用现代汉语怎么理解呢?
孔子说,『父亲还在的时候,就看儿子的志向;父亲过世以后,就看儿子的作为。能够三年不改进父亲的为人之道,可见做儿子的是孝顺之人了。』
论语新解·学而篇】先生说:『父亲在,做儿子的只看他志向。父死了,该看他行为。在三年内能不改他父亲生时所为,这也算是孝了。』
论语译注·学而篇】孔子说:『当他父亲活着,因为他无权独立行动,要观察他的志向;他父亲死了,要考察他的行为;若是他对他父亲的合理部分,长期地不加改变,可以说做到孝了。』

理解思路
本章理解要点有哪些?
一、父母在的时候,子女不能自专,父母对子女『志不从』,子女只能『敬而不违』『劳而不怨』,但是务必『几谏』非强迫性劝谏,但要尝试多次,使父母不失于仁义。这样,在父母过世之后,父母的为人之道,就不至于因为不仁不义而被迫更改这样就有流芳百世的祖德了,这样的子女是孝顺的。
二、父母过世以后,子女的行为仍然是仁义的,那就无愧于父母的家道,又哀思不已,三年不忍更改父母的为人之道,足见子女是孝顺的。
三、很多人表面对父母孝顺,实际却对父母心生不满,甚至有的人直接表面上就对父母表现出,言辞行为上不满。为什么呢?就是因为父母在的时候,儿子没有尽到『几谏』的义务。『几谏』可以表现自己的意志,也可以指出父母未能尽善之处,『几谏』是父母与子女实现思想交流的重要方式。

中心思想
本章的中心思想是什么呢
孝顺的宏观表现之一,就是子女能够三年不改进父母的为人之道或者说父母建立的家道、国政等

思维启发
那么本章能给我们什么启发呢?
首先,值得长久坚持的道,都是仁义之道,特别是为仁之本的孝悌之道。
其次,为人子女,应该多些『几谏』,这样才无失于仁德;我们对一般人,都能以仁德相待,希望他们变好,对于父母,怎能不做到?
再次,『几谏』是点到即止,如果父母一时不能接受,也可能是自己所谏的内容不切合某些实际,毕竟父母的生活经历比我们多得多,所以还是要『敬而不违』『劳而不怨』。
最后,真正的孝悌,都是发自内心的禀性,而不止于理性的认知,所以对父母的思慕,会导致仁义之人三年不忍心更改父母的为人之道。

词语注释
其,指儿子,不是指父亲。
行,去声xìng。
三年,古人这种数字,有时不要看得太机械,它经常只表示一种很长的期间。
道,有时候是一般意义的名词,无论好坏,善恶都可以叫做道,但更多时候是积极意义的名词,表示善的好的东西,这里应该这样看,所以译为『合理部分』。

本文来自以下【文集

孔冈占 發表於 2025-5-20 03:53 | 顯示全部樓層
《论"孝道"的实践智慧与当代诠释——解"三年无改于父之道"的深层意蕴》

孔子在《论语·学而篇》第十一章提出的孝道观,实为中华伦理体系中的精微要义。此章以"父在观志,父没观行"为纲,以"三年无改"为目,构建起一套完整的孝行评价体系。今试从经学传统与当代实践双重维度,对此章作深入阐释。

一、孝道的双重维度:形迹与心志
"父在观其志"体现的是"孝心未形"时的观察方法。郑玄注云:"观其志意所尚",此非谓子女当泯灭主见,而是强调在父母健在时,子女的志向当与家道相协和。朱子《集注》特别指出:"父在,子不得自专,故观其志而已",此中深意在于培养"敬顺之心"的养成。而"父没观其行"则转入实践层面,《礼记·祭义》所谓"孝子之有深爱者必有和气,有和气者必有愉色,有愉色者必有婉容",正是此意。

二、"三年无改"的礼制深意
"三年无改于父之道"需置于周代礼制背景下理解。古人守孝三年(实为二十五个月),此期间当保持父亲在世时的生活规制。何晏《论语集解》引孔安国注:"孝子在丧,哀慕犹若父存,无所改于父之道",此非鼓励因循守旧,而是强调对先人德业的尊重。值得注意的是《论语·子张》篇补充:"可者与之,其不可者改之",说明孔子主张的是辩证继承,非盲目遵从。

三、"几谏"智慧的现代启示
"几谏"作为孝道的重要实践,包含三层精义:其一,《礼记·内则》"父母有过,下气怡色,柔声以谏"的礼仪规范;其二,《孝经》"谏而不逆"的辩证态度;其三,荀子"从道不从君,从义不从父"的价值判断原则。这种既保持敬意又不失原则的进谏方式,对现代家庭沟通极具参考价值。

当代社会践行此章孝道,当把握三个要点:首先,继承重在精神而非形式,如王阳明所言"心即理",孝道的本质在于真诚的敬爱之心;其次,家庭伦理需要动态平衡,既保持传统的延续性,又要有与时俱进的创新性;最后,当建立"和而不同"的代际关系,在尊重长辈经验智慧的同时,保持必要的理性判断。

《论语》此章揭示的孝道智慧,实为一种"温情理性"的生活艺术。它既不同于绝对服从的愚孝,也有别于全盘否定的叛逆,而是在情感与理性、继承与创新之间保持适度张力。这种中庸智慧,对于构建现代和谐家庭关系,仍具有重要的启示意义。

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