劉向【說苑】卷1君道詩解7【荀子】卷12君道篇詩解7唯能是取舉賢非私

題文詩：

欲得善射,射遠中微;欲得善馭,速致遠者,
貴爵重賞,懸招以致.內不可以,阿其子弟;
外不可以,隱埋遠人,能中是取,雖聖不易.
治國馭民,調壹上下;內以固城,外以拒難.
治則制人,人不能制;亂則危辱,亡可立待.
然求卿相,則獨不公,便嬖親比,唯己者用,
豈不過甚?有社稷者,莫不欲強,俄則弱矣;
莫不欲安,俄則危矣;莫不欲存,俄則亡矣.
古有萬國,今有數十,莫不失是.明主之私,
有私人以,金石珠玉,無私人以,官職事業.
不能而使,則是主暗;不能誣能,則是臣詐.
主暗於上,臣詐於下,滅亡無日,俱害之道.
夫文王者,倜然乃舉,太公而用,豈私之哉?
欲立貴道,欲白貴名,以惠天下,不可以獨,
非於是子,莫足以舉,故舉而用.貴道果立,
貴名果明,兼制天下,如是然者,能愛人也.
舉立天下,大道大功,然後隱其,所憐所愛,
其下猶足,以為天下,之顯諸侯.仁者能愛,
唯明主能,愛其所愛,暗主則必,危其所愛.

人主欲得善射，射遠中微者，縣貴爵重賞以招致之_{縣：同『懸』，懸掛，指掛出布告公開昭示}。內不可以阿子弟，外不可以隱遠人，能中是者取之，是豈不必得之之道也哉？雖聖人不能易也。欲得善馭——及速致遠者_{【集解】無『及』字，據世德堂本補}，一日而千里，縣貴爵重賞以招致之。內不可以阿子弟，外不可以隱遠人，能致是者取之，是豈不必得之之道也哉？雖聖人不能易也。

譯文君主想要得到善於射箭的人——既射得很遠而又能命中微小目標的人，就拿出高貴的爵位、豐厚的獎賞來招引他們。對內不准偏袒自己的子弟，對外不准埋沒關係疏遠的人，能夠射中這種目標的人就錄取他，這難道不就是一定能求得善射者的辦法嗎？即使是聖人也不能改變它。君主想要得到善於駕馭車馬的人——既追得上快速奔馳的車子又能到達遠方的目的地的人，一天能跑千里，就拿出高貴的爵位、豐厚的獎賞來招引他們。對內不准偏袒自己的子弟，對外不准埋沒關係疏遠的人，能到達這種目的地的人就錄取他，這難道不就是一定能求得善於駕車者的辦法嗎？即使是聖人也不能改變它。

欲治國馭民，調壹上下；將內以固城，外以拒難。治，則制人，人不能制也；亂，則危辱滅亡可立而待也。然而求卿相輔佐，則獨不若是其公也_{是：指代上文『得善射』『得善馭』的方法}，案唯便嬖親比己者之用也_{案：語助詞。便嬖：即前面的『便僻[piánbì音駢臂]』，指善於逢迎而得到君主寵信的近臣}，豈不過甚矣哉？故有社稷者莫不欲強，俄則弱矣；莫不欲安，俄則危矣；莫不欲存，俄則亡矣。古有萬國，今有數十焉_{數十：當作『十數』}，是無它故，莫不失之是也。故明主有私人以金石珠玉，無私人以官職事業。是何也？曰：本不利於所私也。彼不能而主使之，則是主暗也；臣不能而誣能，則是臣詐也。主暗於上，臣詐於下，滅亡無日。俱害之道也。

譯文君主想要治好國家，管好人民，協調統一上上下下；準備對內用他們來鞏固城防，對外用他們來抵抗敵人的侵略。因為國家治理好了，就能制服別人，而別人不能制服自己；國家混亂，那麼危險、屈辱、滅亡的局面就能立刻等得到。但是君主在求取卿相輔佐的時候，他的公正卻偏偏不像這樣，而只任用些寵愛的小臣以及親近依附自己的人，這難道不是錯得很厲害了嗎？所以掌握了國家政權的君主無不希望強盛，但不久就衰弱了；無不希望安定，但不久就危險了；無不希望國家存在，但不久就滅亡了。古代有上萬個國家，今天只有十幾個了，這沒有其他的緣故，都是因為這用人不公而丟失了政權啊。所以英明的君主有把金銀寶石珍珠玉器私下給人的，但從來沒有把官職政務私下給人的。這是為什麼呢？回答說：因為私下給人官職根本不利於那些被偏愛的人。那些人沒有才能而君主任用他，那麼這就是君主昏庸；臣子無能而冒充有才能，那麼這就是臣子欺詐。君主昏庸於上，臣子欺詐於下，滅亡就要不了幾天了。所以這是對君主以及所寵愛的臣子都有害處的做法啊。？

夫文王，非無貴戚也，非無子弟也，非無便嬖也，倜然乃舉太公於州人而用之_{倜[tì音涕]然：遠離的樣子，此指遠離世俗、與眾不同的樣子。太公：即呂尚，姜姓，呂氏，名尚，字子牙，號太公望，俗稱姜太公。州：或作『舟』，古國名，姜姓，建都淳于[ywzhushu]今山東安丘縣東北}[/ywzhushu]，豈私之也哉？以為親邪？則周，姬姓也；而彼，姜姓也。以為故邪？則未嘗相識也。以為好麗邪？則夫人行年七十有二，齳然而齒墮矣_{齳[yǔn音隕]：指無齒}。然而用之者，夫文王欲立貴道，欲白貴名，以惠天下，而不可以獨也，非於是子莫足以舉之，故舉是子而用之。於是乎貴道果立，貴名果明，兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人，周之子孫，苟不狂惑者，莫不為天下之顯諸侯。如是者，能愛人也。故舉天下之大道，立天下之大功，然後隱其所憐、所愛，其下猶足以為天下之顯諸侯。故曰：『唯明主為能愛其所愛，暗主則必危其所愛。』此之謂也。

譯文那周文王，並不是沒有皇親國戚，並不是沒有兒子兄弟，並不是沒有寵臣親信，但他卻離世脫俗地在別國人之中提拔了姜太公而重用他，這哪裡是偏袒他呢？以為他們是親族吧？但周族姓姬，而他姓姜。以為他們是老關係吧？但他們從來不相識。以為周文王愛漂亮吧？但那個人經歷的年歲已七十二，光光地牙齒都掉了。但是還要任用他，那是因為文王想要樹立寶貴的政治原則，想要顯揚尊貴的名聲，以此來造福天下，而這些是不能單靠自己一個人辦到的，但除了這姜太公又沒有什麼人可以選用，所以提拔了這個人而任用了他。於是寶貴的政治原則果然樹立起來了，尊貴的名聲果然明顯卓著，全面控制了天下，設置了七十一個諸侯國，其中姬姓諸侯就獨占五十三個，周族的子孫，只要不是發瘋糊塗的人，無不成為天下顯貴的諸侯。像這樣，才算是能寵愛人啊。所以實施了統一天下的重大原則，建立了統一天下的豐功偉績，然後再偏私自己所疼所愛的人，那麼這些被疼愛的人最差的也還能成為天下的顯貴諸侯。所以說：『只有英明的君主才能愛護他所寵愛的人，昏庸的君主就必然會危害他所寵愛的人。』說的就是這個道理。？

【論舉賢之道與為君之公——申說苑、荀子君道要義】

【說苑】載射御之選，【荀子】申治國之要，二篇相發，誠為君道圭臬。其要旨可析為三重境界：取士之公、任相之明、立國之仁，三者遞進，足為萬世法。

其一，取士貴公，唯能是取。
【說苑】言求善射、善御者，懸爵賞而不阿子弟，不隱遠人，此乃"能中是者取之"的剛性準則。荀子更申明"雖聖人不能易"，蓋因人才選拔乃政本所在。昔齊桓設庭燎之禮，燕昭築黃金之台，皆深諳此道。所謂"阿子弟"者，如晉厲公用胥童而滅族；"隱遠人"者，若楚懷王疏屈原而喪邦。歷史明鑑，印證【韓非子】"宰相必起於州部"之說，可見非獨射御小技，凡百官職皆當循此公器。

其二，任相戒私，以明破暗。
荀子痛陳"便嬖親比己者之用"的危殆，直指君主用相之弊。昔趙孝成王以趙括代廉頗，唐玄宗以楊國忠領朝綱，皆屬"主暗於上，臣詐於下"的典型案例。【尚書】云"官不及私昵"，管子言"使能之祿，不過百金"，皆強調卿相之選尤需超脫私誼。文中"俱害之道"四字，實為振聾發聵之警。觀夫秦用商鞅、漢擢韓信，雖非親舊而國勢大張，恰證"非於是子莫足以舉"的用人智慧。

其三，立國在仁，由公達道。
文王舉太公非為私好，乃"欲立貴道，欲白貴名"的仁者之愛。此中深意，與【孟子】"堯舜之仁不遍愛人"相契。所謂"隱其所憐所愛"，非謂絕私情，實言私恩當屈從公義。范仲淹"先憂後樂"、諸葛亮"鞠躬盡瘁"，皆由此道衍伸。篇末"明主能愛其所愛"之論，尤見儒家"親親而仁民"的治術升華——如光武帝封董宣而抑湖陽，唐太宗用魏徵而疏權幸，皆實現了私愛與公義的辯證統一。

要之，二篇所言實為君道的三重進階：懸賞求賢是術，去私任相是法，惠民立道是本。今觀【說苑】所錄"古有萬國今有數十"的警示，與【荀子】"滅亡無日"的疾呼，猶在耳畔。司馬光【資治通鑑】云"為國家者，進取莫若才，守成莫若德"，正可為此文註腳。治亂之機，存乎一念之公而已。

（全文798字）