【貞觀政要】卷8封建詩解1賞當其勞無功自退私親非有大功不封

【貞觀政要】卷8封建詩解1賞當其勞無功自退私親非有大功不封

題文詩：
貞觀元年,封中書令,房玄齡也,為邗國公,

兵部尚書,杜如晦也,為蔡國公,吏部尚書,

長孫無忌,為齊國公,為第一等,食邑實封,

一千三戶.皇之從父.淮安王李,神通上言:

義旗初起,臣兵先至,今玄齡等,刀筆之人,

功居第一,臣竊不服.太宗謂曰:國家大事,

惟賞與罰,賞當其勞,無功自退;罰當其罪,

為惡者懼.知賞罰不,可輕行今,計勛行賞,

玄齡等有,籌謀帷幄,畫定社稷,之功所以,

漢之蕭何,雖無汗馬,指蹤推轂,功居第一.

叔父於國,至親誠無,愛惜但以,不可緣私,

濫與勛臣,同封賞矣.故諸功臣,自相謂曰:

君以至公,賞不私親,吾屬何可,妄訴主上.

初唐高祖,舉宗正籍,弟侄再從,三從孩童,

已上封王,者數十人.至是太宗,謂群臣曰:

爾自兩漢,已降惟封,子及兄弟,其疏遠者,

非有大功,如漢賈澤,不得受封.若皆封王,

多給力役,乃至勞苦,萬姓以養,己之親屬.

於是宗室,先封郡王,間無功者,降為縣公.

【原文】
貞觀元年，封中書令①房玄齡為邗國公，兵部尚書②杜如晦為蔡國公，吏部尚書長孫無忌為齊國公，並為第一等，食邑實封一千三百戶。皇從父③淮安王神通上言：『義旗④初起，臣率兵先至，今玄齡等刀筆之人，功居第一，臣竊不服。』太宗曰：『國家大事，惟賞與罰，賞當其勞，無功者自退；罰當其罪，為惡者咸懼。則知賞罰不可輕行也。今計勛行賞，玄齡等有籌謀帷幄、畫定社稷之功，所以漢之蕭何，雖無汗馬⑤，指蹤推轂⑥，故得功居第一。叔父於國至親，誠無愛惜，但以不可緣私濫與勛臣同賞矣。』由是諸功臣自相謂曰：『陛下以至公，賞不私其親，吾屬何可妄訴⑦。』初，高祖舉宗正籍，弟侄、再從、三從孩童已上封王者數十人。至是，太宗謂群臣曰：『自兩漢已降，惟封子及兄弟，其疏遠者，非有大功，如漢之賈、澤⑧，並不得受封。若一切封王，多給力役，乃至勞苦萬姓，以養己之親屬。』於是宗室先封郡王其間無功者，皆降為縣公。
【注釋】
①中書令：官名。在唐代，中書令地位很高，居其他二省（門下、尚書）長官之首。因此，沒有特殊資望者不授此官，實際上任宰相者多僅授以中書或門下侍郎，同中書門下平章事。
②兵部尚書：官名。唐代確定六部之名為吏、戶、禮、兵、刑、工，由六部尚書分掌政務。
③從父：父親的兄弟，即伯父、叔父。
④義旗：隋大業十三年五月，高祖起兵太原，六月，傳檄稱義師，故稱『義旗』。
⑤汗馬：喻征戰的勞苦，因稱戰功為汗馬之勞。
⑥指蹤推轂：即運籌謀劃，協助決策。
⑦妄訴：胡說亂道。
⑧漢之賈、澤：指漢高祖從兄弟劉賈，從祖昆弟劉澤。劉賈曾被封為荊王，劉澤被封為燕王，並為將軍有功。
【譯文】

貞觀元年，唐太宗封中書令房玄齡為邗國公，兵部尚書杜如晦為蔡國公，吏部尚書長孫無忌為齊國公，官品都列為一等，享受一千三百戶的俸祿。太宗的堂叔淮安王李神通上奏道：『在太原初舉義旗時，我便帶兵首先趕來響應，現在房玄齡這些舞文弄墨的人，卻功居第一等，我私下不服。』太宗說：『國家大事，只在賞罰。所賞的人和他的功勞相當，無功的人自然退避不爭；所罰的人和他的惡行相當，做壞事時人們才會感到畏懼。可知賞罰不能輕率施行。如今論功行賞，房玄齡等有運籌帷幄、安撫社稷的功勳，就像漢代的蕭何一樣，雖沒有汗馬戰功，但能制定策略、推薦賢能，所以應該功居第一。叔父是國家至親，要封賞我當然無所吝惜，但不能因為親私關係就隨意與功勳大臣同樣封賞！』因此功臣們相互之間說：『陛下秉公封賞，不偏袒親眷，我們怎麼可以胡亂申訴猜疑呢？』當初，高祖把同宗子弟和三代之內的旁系弟侄分封為王的有幾十人。太宗對臣下們說：『從兩漢以來，只封子和兄弟，宗室中疏遠的，除非有大功如漢代的劉賈、劉澤那樣，否則一律不得受封。如果所有的宗室都封王，就會勞苦萬民。』於是把郡王宗室中沒有功勞的都降封為縣公。

【貞觀政要·封建篇】賞功封爵之道發微

貞觀元年，太宗初定功臣爵賞，以房玄齡為邗國公，杜如晦為蔡國公，長孫無忌為齊國公，列第一等，實封千三百戶。此段記載雖簡，實蘊封建制度之精義，可析為三重維度：

一、功績本位：量能授爵的理性精神
太宗封爵首重"賞當其勞"原則。房玄齡"夙夜盡心，惟欲一物失所"（【貞觀政要·任賢】），杜如晦"剖斷如流，深協時務"，皆以佐命之功獲封。此制承【尚書·舜典】"明試以功，車服以庸"之旨，較漢初"非劉氏不王"的宗親原則，更近周代"選建明德"的本義。值得注意的是，同列一等之長孫無忌雖屬外戚，然其"善避嫌疑，應對敏速"（【舊唐書】卷六十五），玄武門之變有定策之功，非純以姻親得爵。

二、制度約束：防範私恩的政治智慧
"私親非有大功不封"的禁令，實為矯正魏晉以來門閥政治之弊。觀貞觀十一年太宗欲封諸子為世襲刺史，遭長孫無忌等聯名反對，終罷其議（【資治通鑑】卷一九五），可見此原則已成朝野共識。這種"以制限情"的思維，與【荀子·君道】"
不恤親疏，不恤貴賤，唯誠能之求"的尚賢思想一脈相承。

三、動態平衡：爵祿制度的調節機制
"無功者自退"的淘汰機制，暗合【孟子·離婁】"天下有道，小德役大德"的流動觀。貞觀十二年，太宗命高士廉撰【氏族志】，以當朝冠冕取代舊門第（【新唐書】卷九十五），正是此理念的實踐。這種動態調節，既不同於漢代"世襲罔替"的固化模式，亦有別於武則天時期"務收人心，不問賢愚"（【通典】卷十九）的濫封。

要言之，貞觀封建制度之精妙，在於構建了"功績—制度—流動"的三維體系。其以周制為體，以漢弊為鑑，以現實功業為準繩，實現了"賢者在位，能者在職"（【孟子·公孫丑】）的理想政治格局。今人觀之，猶見其制度設計中的理性光芒。

【貞觀政要·封建篇】賞功封爵之道發微

貞觀元年，太宗初定功臣爵賞，以房玄齡為邗國公，杜如晦為蔡國公，長孫無忌為齊國公，列第一等，實封千三百戶。此段記載雖簡，實蘊貞觀政治之精義，其封建制度之設計，尤見太宗治國之深謀。

考【政要】此篇要旨，在於"賞當其勞，無功者自退"二語。太宗嘗言："朕授官必擇才行，若才德不逮，縱至親不假。"觀其封爵之制，房、杜皆以運籌帷幄之功受上賞，長孫無忌雖屬外戚，然亦以佐命元勛得封，正合"私親非有大功不封"之原則。此與漢高祖白馬之盟"非有功不得侯"遙相呼應，可見明君治國，必以功績為衡器。

細究封建之制，實含三層深意：其一為"酬功"，以爵祿勵天下忠勤；其二為"制衡"，使功臣與皇權相維；其三為"示範"，樹"勞大者祿厚"之公義。太宗封爵時特重"實封"，削減虛銜，使受封者"食實邑而知實責"，較之隋代濫封，尤見務實精神。

長孫無忌之封尤具深意。按【舊唐書】載，無忌固辭曰："臣以外戚位三公，恐天下謂陛下私。"太宗卻以"擇善而用"為由堅持。此舉既守"非功不封"底線，又顯"內舉不避親"之明，恰合【禮記】"爵人於朝，與眾共之"之義。後高宗時，無忌終以顧命大臣輔政，證太宗知人之明。

然封建之制，貴在持衡。貞觀十一年，太宗誡諸王曰："朕觀前代撥亂創業之主，皆年逾四十，惟光武年三十三。但朕年十八便舉兵，二十四定天下，二十九升為天子，此則武勝於古也。"此語暗含警醒：少年得志者易驕，故需以制度約束。其封建政策既酬開國元勛，又設世襲遞減之法，使"功臣子孫，迭居微職"，可謂深得"功不唐捐"而"爵不世及"之要義。

今觀貞觀封建，其制度設計有三重智慧：以爵祿為器而不以爵祿為餌，以親賢為用而不以親賢為私，以封建為制而不以封建為弊。此中分寸拿捏，正是太宗政治藝術之精髓。後世司馬光評"太宗文武之才，高出前古"，觀此封建一事，誠非虛譽。