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刘向【说苑】卷19修文诗解10殡葬必时制丧三年报父母恩优者所屈劣者所勉 题文诗： 春秋曰庚,戌天王崩.传曰天王,何不书葬? 天子记崩,而不记葬,必其时也;诸侯也者, 记卒记葬,有天子在,不必其时.必其时何? 天子也者,七日而殡,七月而葬;诸侯也者, 五日而殡,五月而葬;大夫也者,三日而殡, 三月而葬;士庶人也,二日而殡,二月而葬. 皆何以然?曰礼不豫,凶事死而,后治凶服, 衣以衰饰,修棺椁作,穿窆宅兆,后丧文成, 外亲毕至,葬坟集也,孝子忠臣,恩厚备尽. 故天子也,七月而葬,同轨毕至;诸侯也者, 五月而葬,同会毕至;大夫也者,三月而葬, 同朝毕至;士庶人也,二月而葬,外姻毕至. 子生三年,然后免于,父母怀故,制丧三年, 此所以报,父母之恩.期年之丧,通乎诸侯, 三年之丧,通乎天子,礼之经也.子夏三年, 之丧毕而,见于孔子,孔子与之,琴使之弦, 援琴而弦,乃衎衎而,乐作而曰:先生制礼, 不敢不及.子曰君子.闵子骞也,三年丧毕, 见于孔子,孔子之琴,使之弦也,援琴而弦, 乃切切而,悲作而曰:先生制礼,不敢过也. 子曰君子.子贡问曰:闵哀不尽,子曰君子; 夏哀已尽,子曰君子.赐也惑之,敢问何谓? 孔子谓曰:闵哀未尽,能断以礼,故曰君子; 夏哀已尽,能引致之,故曰君子.三年丧固, 优者所屈,劣者所勉.慎终追远,不忘所由.【原文】
春秋曰：『庚戌天王崩。』传曰：『天王何以不书葬？天子记崩不记葬，必其时也；诸侯记卒记葬，有天子在，不必其时也。』必其时奈何？天子七日而殡，七月而葬；诸侯五日而殡，五月而葬；大夫三日而殡，三月而葬；士庶人二日而殡，二月而葬。皆何以然？曰，礼不豫凶事，死而后治凶服，衣衰饰，修棺椁，作穿窆宅兆，然后丧文成，外亲毕至，葬坟集，孝子忠臣之恩厚备尽矣。故天子七月而葬，同轨毕至；诸侯五月而葬，同会毕至；大夫三月而葬，同朝毕至；士庶人二月而葬，外姻毕至也。 延陵季子适齐，于其反也，其长子死于嬴博之间，因葬焉。孔子闻之，曰：『延陵季子 吴之习于礼者也。』使子贡往而观之，其穿，深不至泉；其敛，以时服；既葬，封圹坟掩 坎，其高可隐也；既封，左袒右旋，其封且号者三。言曰：『骨肉归复于土，命也。若魂气 则无不之也！无不之也！』而遂行。孔子曰：『延陵季子于礼其合矣。』【注释】
1『殡葬』：殡葬原是土葬的文言用词。"殡"一作停柩解，如【礼记】："夏后氏葬于东阶之上"、"殷人殡于两楹之间"、"周人殡于两阶之上"；一作葬解，如【荀子】："三月之殡"。"葬"作藏解，如【礼记】："国子高曰：葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得见也。是故，衣足以饰身，棺周于衣，椁周于棺，土周于椁。" 【原文】 子生三年，然后免于父母之怀，故制丧三年，所以报父母之恩也。期年之丧通乎诸侯，三年之丧通乎天子，礼之经也。子夏三年之丧毕，见于孔子，孔子与之琴，使之弦，援琴而弦，衎衎而乐作，而曰：『先生制礼不敢不及也。』孔子曰：『君子也。』闵子骞三年之丧毕，见于孔子，孔子与之琴，使之弦，援琴而弦，切切而悲作，而曰：『先生制礼不敢过也。』孔子曰：『君子也。』子贡问曰：『闵子哀不尽，子曰君子也；子夏哀已尽，子曰君子也。赐也惑，敢问何谓？』孔子曰：『闵子哀未尽，能断之以礼，故曰君子也；子夏哀已尽，能引而致之，故曰君子也。夫三年之丧，固优者之所屈，劣者之所勉。』 【注释】2出自【孔子家语】卷15六本诗解（全版）3君子有礼至礼志诚情通万物 【原文繁体】 子夏三年之喪畢，見於孔子．子曰：「與之琴，使之絃，侃侃而樂，作而曰：『先王制禮，弗敢過也．』」子曰：『君子也．』 闵子三年之丧毕，见于孔子。子曰：『与之琴，使之弦。』切切而悲，作而曰：『先王制礼，弗敢过也。』子曰：『君子也！』 子貢曰：『閔子哀未盡．』夫子曰：『君子也．』子夏哀已盡，又曰：『君子也．』二者殊情而俱曰君 子，賜也或敢問之．」孔子曰：「閔子哀未忘，能斷之以禮；子夏哀已盡，能引之及禮．雖均之君子，不亦可乎．」 【译】 子夏守完三年的丧礼，前来拜见孔子。 孔子说：『给他一把琴。』子夏边拉边唱，神情和乐得很，唱完站起来说：『先王制作的礼乐，我不敢不去完成它啊。』孔子说：『是一个有道德修养的人。』 闵子骞守完三年丧礼，也来拜见孔子。 孔子说：『给他一把琴。』闵子骞边拉边唱，悲伤得很，唱完站起来说：『先王制作的礼乐，我不敢超越它啊。』孔子亦称赞他说：『是一个有道德修养的人。』 子贡听了疑惑不解，向孔子请教说：『闵损（闵子骞）的哀思还没有完，先生您说他是有道德修养的人；卜商（子夏）的哀思已尽，您也说他是有道德修养的人。两人的感情不同，而您却都称赞他们有道德修养，学生疑惑，请问何故？』 孔子说：『闵损没有忘记悲哀，可他能按照礼制来截断来压抑哀思；卜商（子夏）的哀思已尽，但他能够按照礼制的规定来延长孝思。即使把他俩都称之为有道德修养的人，不也可以吗？』
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