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題文詩：
好稱人惡,人道其惡;好憎人者,爲人所憎.
衣食足而,能知榮辱;倉廩實而,能知禮節.
江河之溢,不過三日;飄風暴雨,須臾而畢.
福生於微,禍生於忽;日夜恐懼,唯恐不卒.
已雕已琢,還反於朴,物之相反,復歸於本.
循流而下,易以至也;倍風而馳,易以遠也.
兵不豫定,無以待敵;計不先慮,無以應卒.
中而不方,名則不彰;外而不圜,禍之門也.
直不能枉,不可大任;方不能圜,不與長存.
慎之於身,無曰云雲,狂夫之言,聖人擇焉.
能忍恥者,其則安能,忍辱者存,唇亡齒寒,
河水崩由,其懷在山.毒智者也,莫甚於酒,
留事者也,莫甚於樂,毀廉者也,莫甚於色,
摧剛者也,反已於弱.富在知足,貴在求退,
先憂事者,後樂先傲,事者後憂.福在受諫,
存之所由.恭敬遜讓,精廉無謗,慈仁愛人,
必受其賞,諫之不聽,後無與爭,舉事不當,
爲百姓謗,悔在於妄,患在先唱,利民爲本.
蒲且修繳,鳧雁悲鳴;逄蒙撫弓,虎豹晨嗥.
河以委蛇,故而能遠;山以凌遲,故能高也;
道以優遊,是故能化;德以純厚,故能豪也.
言人之善,澤於膏沐;言人之惡,痛於矛戟.
爲善不直,必終其曲;爲丑不釋,必終其惡.好稱人惡，人亦道其惡；好憎人者，亦爲人所憎。衣食足，知榮辱；倉廩實，知禮節 1 。江河之溢，不過三日；飄風暴雨，須臾而畢。福生於微，禍生於忽；日夜恐懼，唯恐不卒。已雕已琢，還反於朴，物之相反，復歸於本。循流而下，易以至；倍風而馳，易以遠。兵不豫定，無以待敵；計不先慮，無以應卒。中不方，名不章，外不圜，禍之門。直而不能枉，不可與大任；方而不能圜，不可與長存 2 。慎之於身，無曰云雲，狂夫之言，聖人擇焉 3 。能忍恥者安，能忍辱者存，唇亡而齒寒，河水崩，其懷在山。毒智者莫甚於酒，留事者莫甚於樂，毀廉者莫甚於色，摧剛者反已於弱。富在知足，貴在求退，先憂事者後樂，先傲事者後憂。福在受諫，存之所由也。恭敬遜讓，精廉無謗，慈仁愛人，必受其賞，諫之不聽，後無與爭，舉事不當，爲百姓謗，悔在於妄，患在於先唱。
蒲且修繳，鳧雁悲鳴；逄蒙撫弓，虎豹晨嗥。河以委蛇故能遠，山以凌遲故能高，道以優遊故能化，德以純厚故能豪。言人之善，澤於膏沐；言人之惡，痛於矛戟。爲善不直，必終其曲；爲丑不釋，必終其惡 4 。注釋1、『衣食足，知榮辱；倉廩實，知禮節』
【譯】出自【管子·牧民】，意思是百姓的糧倉充足，豐衣足食，才能顧及到禮儀，重視榮譽和恥辱。
2、『直而不能枉，不可與大任；方而不能圜，不可與長存』
【譯】太過耿直而不能變通，不能給他大的任務；太過方正而不能圓滑，不能與他長久共處
3、『狂夫之言，聖人擇焉』
【譯】指任何人說的話都有其可取之處。
4、『爲善不直，必終其曲；爲丑不釋，必終其惡』
【譯】善言進，則不善無由入矣；不進善言，則善亦無由入。 |
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