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刘向《说苑》卷12奉使诗解7国俗各异诸发不冠晏子语王君子之行 题文诗： 越使诸发,执一枝梅,遗与梁王,梁王之臣, 曰韩子者,顾谓左右,曰恶有以,一枝梅遗, 列国君乎?请为二三,子惭之也.出谓诸发: 大王有命,冠则礼见,不冠则否.对曰彼越, 天子之封,不得冀兖,之州乃处,海垂之际, 屏外蕃以,为居蛟龙,又与我争,是以剪发, 纹身烂然,成章以像,龙之子者,将避水神. 今大国命,冠则礼见,不冠则否.假令国使, 时过弊邑,弊邑之君,亦有命矣.曰使客必, 剪发文身,然后见之,于大国何?意而安之, 愿假冠见,意如不安,无变国俗.梁王闻之, 乃披衣出,以见诸发.令逐韩子.诗经有曰: 维君子使,媚于天子.若此之谓.晏子使吴, 吴王乃谓,行人曰闻,晏婴北方,之辩于辞, 习于礼者,命傧者曰:客见则称,寡人天子. 明日晏子,有事行人,曰天子见.晏子憱然, 而叹者三,曰臣受命,弊邑之君,使于吴王, 之所不佞,迷惑入于,天子之朝,敢问吴王, 恶乎存焉?吴王乃见,以诸侯礼.晏子使吴, 吴王曰吾,得寄僻陋,蛮夷之乡,希见教我, 君子之行,请私而教,之毋为罪!晏子憱然, 避其位矣.王曰吾闻,齐之君主,盖贼以慢, 且野以暴,吾子能容,焉何甚也?晏子逡巡, 对曰臣闻,微事不通,麤事不能,其必劳也; 大事不得,小事不为,其则必贫;大者不能, 致人小者,不至人之,门者必困,此臣所以, 仕也如臣,岂能以道,食人者哉?及晏子出. 王笑曰今,吾讥晏子,犹其裸而,訾高橛者. 《原文》 越使诸发执一枝梅遗梁王，梁王之臣曰“韩子”，顾谓左右曰：“恶有以一枝梅，以遗列国之君者乎？请为二三子惭之。”出谓诸发曰：“大王有命，客冠则以礼见，不冠则否。”诸发曰：“彼越亦天子之封也。不得冀、兖之州，乃处海垂之际，屏外蕃以为居，而蛟龙又与我争焉。是以剪发文身，烂然成章以像龙子者，将避水神也。今大国其命冠则见以礼，不冠则否。假令大国之使，时过弊邑，弊邑之君亦有命矣。曰：‘客必剪发文身，然后见之。’于大国何如？意而安之，愿假冠以见，意如不安，愿无变国俗。”梁王闻之，披衣出，以见诸发。令逐韩子。诗曰：“维君子使，媚于天子。”若此之谓也。 【译文】 越国使者诸发拿着一枝梅花送给梁王，梁王的臣子名叫韩子，看了看对周围的人说道：“哪里有把梅花送给列国的君主的！请允许我替你们羞辱他。”韩子出来对诸发说：“大王下了命令，来者戴上帽子就以礼相待：不戴帽子就另当别论。”诸发说：“我们越国也是天子分封的土地，没有冀州兖州这样的地方而是处在沿海地区，赶走了外族人来作为自己居住的地方，然而蛟龙又和我们争夺，因此剪除毛发，在身上刺花纹，灿烂多彩，用来模仿龙王的子孙，并使水神逃避。现在你们梁国下命戴上帽子就以礼相待，不戴帽子就另当别论。假使你们梁国的使者，什么时候经过我国，我国的君主也下命道：‘来者必须剪发文身，然后才接见。’对你们梁国怎么样呢？如果能对此心安理得，那么我愿意戴上帽子相见；如果不能心安理得，希望别改变国家的习俗。”梁王听说后，披着衣服出来接见诸发，下令驱逐韩子。《诗经》道：“君子出使，会受到天子的宠爱。”说的就是这样的事啊。《原文》 晏子使吴，吴王谓行人曰：“吾闻晏婴盖北方之辩于辞，习于礼者也，命傧者：客见则称天子。”明日，晏子有事，行人曰：“天子请见。”晏子憱然者三，曰：“臣受命弊邑之君，将使于吴王之所，不佞而迷惑入于天子之朝，敢问吴王恶乎存？”然后吴王曰：“夫差请见。”见以诸侯之礼。 【译文】 晏子出使吴国时，吴王对手下说：“寡人听说晏婴善于言辞，熟悉礼制，等晏婴晋见寡人时，命接待人员以天子尊称寡人。”第二天晏子进宫见吴王，命人通报，通报人说：“天子有令，命晏婴晋见。”晏子长叹三声，说：“我受齐王之命出使吴国，不知怎么搞的怎会来到周天子的宫廷，请问到底这个世界上有没有吴王呢？”吴王立刻说：“夫差有请。”于是以合于诸侯身份的礼仪接待晏子。 【注释】 晏子（？—前500），名婴，夷维(今山东省高密市)人，春秋时齐国大夫，后为卿，历任灵公、庄公、景公三世。博闻强识，善于辞令。他主张以礼治国，力谏齐景公轻赋省刑，是当时有名的政治家、外交家。汉代刘向《晏子春秋》叙录，曾把晏子和春秋初年的著名政治家管仲相提并论。
《原文》 晏子使吴，吴王曰：“寡人得寄僻陋蛮夷之乡，希见教君子之行，请私而毋为罪！”晏子憱然避位矣。王曰：“吾闻齐君盖贼以慢，野以暴，吾子容焉，何甚也？”晏子逡巡而对曰：“臣闻之，微事不通，麤事不能者必劳；大事不得，小事不为者必贫；大者不能致人，小者不能至人之门者必困，此臣之所以仕也。如臣岂能以道食人者哉？”晏子出。王笑曰：“今日吾讥晏子也，犹裸而訾高橛者。” 【注释】 1麤：通“粗”2訾：说人坏话，引申为埋怨。
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