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刘向【说苑】卷7政理诗解13赏罚必当夺淫民禄国患社鼠用事猛狗 题文诗： 景差相郑,郑人也有,冬涉水者,出而胫寒, 随后景差,过之下陪,乘而载之,覆以上衽, 晋国叔向,闻曰景子,为人国相,岂不固哉! 吾闻良吏,居之三月,而沟渠修,十月而能, 修成津梁,六畜者也,且不濡足,而况人乎? 文侯问曰:为国如何?李克对曰:为国之道, 食有劳而,禄有功也,使有能者,而赏必行, 罚必当也.文侯曰吾,尝罚皆当,民何不与? 对曰国其,有淫民乎?臣闻之曰:夺淫民禄, 来四方士;其父有功,而禄其子,无功而食, 出则乘车,马衣美裘,以为荣华,入修竽琴, 钟石之声,安子女乐,以乱乡曲,之教如此, 夺其禄以,来四方士,谓夺淫民.桓公问曰: 国何之患?管仲对曰:患失社鼠.公曰何谓? 管仲对曰:夫社者也,树木涂之,鼠因往托, 倘熏之则,恐烧其木,若灌之则,恐败其涂, 此鼠所以,不可得杀,以社故也.夫国亦有, 社鼠人主,左右是也;出为势重,收利于民, 入则比周,谩侮蔽恶,以欺于君,倘不诛之, 其则为乱,诛之主危.据而有之,亦国社鼠. 有酤酒者,为器洁清,置表甚长,酒酸不售, 问故里人,里人云曰:公之狗猛,人挈器入, 且酤公酒,狗迎噬之,此酒所以,酸不售故. 国有猛狗,用事者也;有道术士,欲明君主, 而用事者,迎而龁之,此国猛狗.左右社鼠, 用事猛狗,道术之士,不得用矣,治国之患. 【原文】 景差相郑，郑人有冬涉水者，出而胫寒，后景差过之，下陪乘而载之，覆以上衽，晋叔向闻之曰：『景子为人国相，岂不固哉！吾闻良吏居之三月而沟渠修，十月而津梁成，六畜且不濡足，而况人乎？』【注释】景差[cuō]（前290年—前223年），芈姓，景氏，名差，战国时期楚国辞赋家。后于屈原，与宋玉、唐勒同时以赋见称，主要作品有楚辞【大招】。 【译文】 景差（人名）为郑国相国，有百姓严冬时节赤脚涉水过河，过河后，两条小腿冻的厉害。不久景差恰好坐车经过，把这个人扶上随从的车子，并盖上一件衣裳。晋国的叔向（人名）听说此事后，议论道：『景差身为相国，实在鄙陋。我常听人讲，有才能的官吏治理地方三月就要疏通河沟渠道，到十月就得修复渡口桥梁，六畜尚且不再淌水，何况人呢?』 【原文】 魏文侯问李克曰：『为国如何？』对曰：『臣闻为国之道，食有劳而禄有功，使有能而赏必行，罚必当。』文侯曰：『吾尝罚皆当而民不与，何也？』对曰：『国其有淫民乎？臣闻之曰：夺淫民之禄以来四方之士；其父有功而禄，其子无功而食之，出则乘车马衣美裘以为荣华，入则修竽琴、钟石之声而安其子女之乐，以乱乡曲之教，如此者夺其禄以来四方之士，此之谓夺淫民也。』 【注释】：
①如何：即『何如』，怎么样。 ②道：规律、规则；原则，法则。 ③四方：泛指地面的四个方向，即：东、南、西、北。此指各处，天下。 ④士：指读书人。 ⑤食之：食俸(官吏每月每岁所受的薪俸。又称『食禄』)，享受俸禄。 ⑥安：安心，心安定平静。使平静，使稳定。 ⑦教：教育，指导。
【译文】 魏文侯问李克：『怎样治理国家呢? 』李克回答说：『治理国家的原则就是，给付出劳动的人以衣食，封赏有功劳的人（按劳分配，论功行赏），推行赏罚得当的政策。』文侯问：『我赏罚都得当，但是国人还是不满意，为什么 ? 』李克回答到：『国家有不劳而获的蛀虫! 我认为：取消这些人的俸禄，用来招揽国家的有志之士。祖辈因为有功勋所以国家给他俸禄，他的后辈没有功勋还能（继承）他们的待遇，出门就乘车马、穿着华美的衣衫，算得上荣华富贵；在家则沉迷鼓乐歌舞的享受，正因为这些无功的子女的享受，打乱了地方上的法规（按劳分配，论功行赏）。因此（有必要）取消这些人的俸禄，用来招揽国家的有志之士，这就是消灭蛀虫。』 【原文】 齐桓公问管仲曰：『国何患？』管仲对曰：『患失社鼠。』桓公曰：『何谓也？』管仲对曰：『夫社束木而涂之，鼠因往托焉，熏之则恐烧其木，灌之则恐败其涂，此鼠所以不可得杀者，以社故也。夫国亦有社鼠，人主左右是也；内则蔽善恶于君上，外则卖权重于百姓，不诛之则为乱，诛之则为人主所察，据而有之，此亦国之社鼠也。人有酤酒者，为器甚洁清，置表甚长而酒酸不售，问之里人其故，里人云：「公之狗猛，人挈器而入，且酤公酒，狗迎而噬之，此酒所以酸不售之故也。」夫国亦有猛狗，用事者也；有道术之士，欲明万乘之主，而用事者迎而龁之，此亦国之猛狗也。左右为社鼠，用事者为猛狗，则道术之士不得用矣，此治国之所患也。』 另一个版本： 桓公问管仲：『治国最奚患?』对曰：『最患社鼠矣。』公曰：『何患社鼠哉?』对曰：『君亦见夫为社者乎?树木而涂之，鼠穿其间，掘穴托其中。熏之则恐焚木，灌之则恐涂弛，此社鼠之所以不得也。今人君之左右，出则为势重而收利于民，入则比周而蔽恶于君。内间主之情以告外，外内为重擅禁，诸臣百吏以为富。吏不诛则乱法，诛之则君不安。据而有之，此亦国之社鼠也。』左右为社鼠而瞯主之情，人主不觉。如此，主焉得无壅，国焉得无亡乎? 【译文】 所以齐桓公问管仲:『治理国家最担心什么？』管仲回答说:『最担心社鼠啦！』齐桓公说:『为什么担心社鼠呢？』管仲回答说:『您可见过那建筑社坛的情形吗？立起木头做成塑像的架子，再给它涂抹上泥灰塑成社神，老鼠穿行在里面。用烟火熏它却恐怕烧坏了木板，用水灌它却恐怕泥土崩塌，这就是社鼠不能抓获的缘故。现在国君左右的人，在朝廷外谋求尊权重势而从人民中搜刮财富，在朝廷内互相勾结而对国君隐瞒他们的罪恶，对内窥探国君的情况而告诉在外的权臣。在外的权臣和在内的国君左右的人互相倚重，许多大臣官吏都把他们当做祸害。官吏不诛罚，他们就会破坏法令制度;诛罚他们就会使国君不安。国君左右的人依靠国君握有重要的权势，这也是国家的社鼠啊！』 【注释】出自【韩非子.外储说右上】说三
故桓公问管仲：『治国最奚患？』对曰：『最患社鼠矣。』公曰：『何患社鼠哉？』对曰：『君亦见夫为社者乎？树木而涂之，鼠穿其间，掘穴托其中。熏之则恐焚木，灌之则恐涂阤，此社鼠之所以不得也。今人君之左右，出则为势重而收利于民，入则比周而蔽恶于君。内间主之情以告外，外内为重，诸臣百吏以为富。吏不诛则乱法，诛之则君不安。据而有之，此亦国之社鼠也。』（故人臣执柄而擅禁，明为己者必利，而不为己者必害，此亦猛狗也。夫大臣为猛狗而龁有道之士矣，左右又为社鼠而间主之情，人主不觉。如此，主焉得无壅，国焉得无亡乎？） 宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，县帜甚高，然而不售，酒酸。怪其故，问其所知闾长者杨倩，倩曰：『汝狗猛耶？』曰：『狗猛则酒何故而不售？』曰：『人畏焉。或令孺子怀钱挈壶雍而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。』夫国亦有狗铬，有道之士怀其术而欲以明万乘之主，大臣为猛狗迎而龁之，此人主之所以蔽肋，而有道这士所以不用也。 对曰：『最苦社鼠。夫社，木而涂之，鼠因自托也。熏之则木焚，灌之则涂阤，此所以苦于社鼠也。今人君左右，出则为势重以收利于民，入则比周谩侮蔽恶以欺于君，不诛则乱法，诛之则人主危。据而有之，此亦社鼠也。』故人臣执柄擅禁，明为己者必利，不为己者必害，亦猛狗也。故左右为社鼠，用事者为猛狗，则术不行矣。 译文： 说三
所以齐桓公问管仲：『治理国家最怕什么？』管仲回答说：『最怕社坛里的老鼠呀。』桓公说：『干吗要伯社坛里的老鼠呢？』管仲回答说：『您曾看见过那些做社坛的人吗？把木头树起来；涂上泥巴；老鼠咬穿了木头，挖洞藏身在里面，用烟火熏它吧，又伯涂上的泥巴掉下来：这就是捉不到社鼠的原因。现在君主身边的近侍，在朝廷外就卖弄权势，从民众那里榨取利益；在朝廷内就紧密勾结，在君主面前隐瞒罪恶。在宫内刺探君主的情况告诉宫外的同党，内外勾结助长权势，群臣百官以此获得富贵。官吏不诛杀他们，国法就要受到扰乱；诛杀他们，君主就不得安宁。他们控制着君主，也就是国家的社鼠啊。』所以臣子掌握权势，操纵法令，向人表明：为他卖力的人必有好处，不为他卖力的人必有祸患。这也就是猛狗。大臣既像猛狗一样迫害法术之士，左右近侍又像社鼠一样刺探君主内情，而君主却不能察觉。这样，君主怎能不受蒙骗，国家怎能不衰亡呢？
宋国有一个卖酒的人，量酒非常公平，待客非常殷勤，酿酒非常醇美，酒旗挂得又高又显眼，但却卖不出去，酒都变酸了。他对此感到诧异，不知原因何在，就去问他熟悉的地方长老杨倩，杨倩说：『你养的狗凶吗？』他说：『狗凶。可是酒为什么就卖不出去呢？』杨倩说：『人们伯狗呀。有人让小孩子揣着钱拿着壶瓮去买洒，猛狗却迎上来咬他。这就是酒变酸而卖不出去的原因。』国家也有猛狗。法术之士怀有治国的策略，想使大国的君主明察起来，大臣却像猛狗一样迎上去乱咬，这也就是君主被蒙蔽和挟持，而法术之士不能受到重用的原因所在。
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