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[道学研究] 【潜夫论】卷19断讼诗解2诸侯负债辄有削绌世自节俭辞讼自消

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达性畅情 發表於 2022-3-30 15:48 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
【潜夫论】卷19断讼诗解2诸侯负债辄有削绌世自节俭辞讼自消

题文诗:

非唯细民,自封王侯,贵戚豪富,尤多有之.

假举骄奢,以作淫侈,高负千万,不肯偿债.

小民号哭,啼呼曾无,怵惕惭怍,哀矜之意,

苟崇酒徒,无行之人,传空引满,啁啾骂詈,

昼夜鄂鄂,慢游是好.或殴债主,人于死亡,

群盗攻剽,劫人无异.虽会赦赎,不当复得,

在选辟科,州司公府,反争取之.且观诸敢,

妄骄奢而,作大债者,必非救饥,而解困急,

振贫穷而,行礼义者,咸崇骄奢,而奉淫湎.

春秋之义,责知诛率.孝文皇帝,至寡嗜欲,

任动以德,然河阳侯,陈信坐负,六月免国.

孝武仁明,周阳侯之,田彭祖坐,当轵侯宅,

不与免国,黎阳侯之,邵延也坐,不出牡马,

身斩国除.二帝岂乐,以钱财故,伤大臣哉?

是乃欲绝,诈欺之端,必国家法,防祸乱原,

以利民也.故一人也,伏正罪而,万家蒙乎,

福者圣主,行之不疑.永平之时,诸侯负债,

辄有削绌,之罚后皆,不敢负民,世自节俭,

辞讼自消.正本清源,成由节俭,去奢去骄.

【原文】


非唯细民为然,自封君〔1〕王侯贵戚豪富,尤多有之。假举骄奢,以作淫侈,高负千万,不肯偿责。小民守门号哭啼呼,曾无怵惕惭怍哀矜之意〔2〕。苟崇聚酒徒无行之人〔3〕,传空引满〔4〕,啁啾骂詈〔5〕,昼夜鄂鄂,慢游是好〔6〕。或殴击责主,入〔7〕于死亡,群盗攻剽,劫人无异〔8〕。虽会赦赎,不当复得在选辟之科,而州司公府反争取之。且观诸敢妄骄奢而作大责者,必非救饥寒而解困急,振贫穷而行礼义者也,咸以崇骄奢而奉淫湎尔〔9〕。
【注释】

〔1〕『君』字旧脱。
〔2〕崔实政论云:『今官之接民,甚多违理,作使百工,及从民市,辄设计加以诱来之,器成之后,更不与直。老弱冻饿,痛号道路,守阙告哀,终不见省。』孟子云:『皆有怵惕恻隐之心。』书吕刑云:『皇帝哀矜庶戮之不辜。』

(高负千万,不肯偿责:偿还欠债。责,后多作"债"。)

〔3〕史记郦生传云:『吾高阳酒徒也。』淮阴侯传云:『始为布衣时,贫无行。』汉书五行志:「谷永云:『崇聚票轻无谊之人,以为私客。」○铎按:郦生『高阳酒徒』之语,在朱建传内。崇、丛古字通。说文:『丛,聚也。』书酒诰:『矧曰其敢崇饮』,传:『崇,聚也。』忠贵篇:『崇聚群小』,并二字平列。


〔4〕汉书叙传云:『赵、李诸侍中,皆引满举白。』孟康曰:『举白,见验饮酒尽不也。』『传空』犹『举白』也。○铎按:『传空』犹『举白』,想当然耳。
〔5〕礼记三年问云:『犹有啁■之顷焉』,释文:『啁■,声。』『啁啾』与『啁■』同。文选长笛赋李善注引苍颉篇:『啾,众声也。』史记魏豹传云:『汉王慢而侮人,骂詈诸侯群臣,如骂奴耳。』
〔6〕书皋陶谟云:『惟慢游是好。』又云:『罔昼夜??。』按?、鄂声相近。幽州人谓『?』为『鄂』,见释名释形体。○铎按:洪亮吉云:「潜夫论云:『昼夜鄂鄂』,则今文『?』又作『鄂』也。」
〔7〕『入』旧作『人』。
〔8〕史记酷吏传云:『义纵少年时,尝与张次公俱,攻剽为群盗。』货殖传云:『闾巷少年,攻剽椎埋,劫人作奸。』晋书刑法志陈群新律序云:『旧律,盗律有劫略。』
〔9〕成二年左传云:『淫湎毁常。』诗荡云:『天不湎尔以酒』,释文引韩诗云:『饮酒闭门不出客,曰湎。』
【原文】


春秋之义,责知诛率〔1〕。孝文皇帝至寡动,欲任德〔2〕,然河阳侯陈信坐负六月免国〔3〕。孝武仁明,周阳侯田彭祖坐当轵侯宅而不与免国〔4〕,黎阳侯邵延坐不出持马,身斩国除〔5〕。二帝岂乐以钱财之故〔6〕而伤大臣哉?乃欲绝诈欺之端〔7〕,必国家之〔8〕法,防祸乱之原〔9〕,以利民也。故一人伏正罪而万家蒙乎福者,圣主行之不疑。永平时〔10〕,诸侯负责,辄有削绌之罚。此其后皆不敢负民,而世自节俭,辞讼自消矣〔11〕。
【注释】
〔1〕王侍郎云:「公羊桓五年:『葬陈桓公』,何休注云:『不月者,责臣子也。知君父有疾,当营卫,不谨而失之也。』襄二十五年:『吴子谒伐楚,门于巢,卒。』何休注云:『君子不怨所不知,故与巢得杀之。』是责知也。昭二十六年:『尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚』,何休注云:『立王子朝,独举尹氏,出奔幷举召伯、毛伯者,明本在尹氏,当先诛渠率,后治其党。』是诛率也。」继培按:后汉书孔融传云:『汉律,与罪人交关三日以上,皆应知情。』即『责知』之意。盐铁论疾贪篇云;『春秋刺讥,不及庶人,责其率也。』汉书孙宝传云:『春秋之义,诛首恶而已。』皆用公羊谊。○铎按;王绍兰又补公羊一条,见序(载附录)。(责知:解释为责罚包庇罪人、知情不言者。诛率:惩治首恶)
〔2〕○铎按:邵本『动欲』二字互易,似可从。汉书景帝纪元年诏曰:『孝文皇帝减耆欲』,即此所谓『至寡欲』也。又赞云:『专务以德化民』,即此所谓『动任德』也。
〔3〕『月』旧作『日』。史记高祖功臣侯者年表云:『坐不偿人责过六月,夺侯。』○铎按:『汉书高惠高后文功臣表云:『孝文三年,河阳侯陈信,坐不偿人责过六月,免。』
〔4〕汉书外戚恩泽侯表作『田祖坐当归轵侯宅,不与,免』,此脱『归』字。史记惠景间侯者年表亦作彭祖。轵侯作章侯,误。表无『章侯』。轵者,薄昭所封国也。○铎按:汉表脱『彭』字。
〔5〕『除』旧空,据程本。史记惠景间侯者年表作犁侯,汉书功臣表作黎侯,并无『阳字』,此盖与『周阳』相涉而误。『邵』,史、汉并作『召』。汉书颜师古注云:『时发马给军,匿而不出也。』按武帝纪:『元狩五年,天下马少,平牡马匹二十万。』食货志云:『车骑马乏,县官钱少,买马难得,乃着令,令封君以下至三百石吏,以差出牡马。』『持马』盖『特马』之误,『特马』即『牡马』。周礼校人:『凡马,特居四之一。』郑司农云:『四之一者,三牝一牡。』○铎按:『持马』两表并误。
〔6〕庄子徐■鬼篇云:『钱财不积,则贪者忧。』
〔7〕汉书王尊传云:『绝诈欺之路。』
〔8〕『之』字旧脱。
〔9〕汉书金日磾传云:『乱国大纲,开祸乱原。』春秋繁露度制篇云:『凡百乱之源,皆出嫌疑纤微,以渐寖稍长至于大。圣人章其疑者,别其微者,绝其纤者,不得嫌,以蚤防之。圣人之道众,堤防之类也。』
〔10〕永平,后汉明帝纪元。
〔11〕史记平津侯传后载王元后诏云:『俭化俗民,则尊卑之序得,而骨肉之恩亲,争讼之原息。』汉书楚元王传刘向封事云:『崇推让之风,以销分争之讼。』『消』与『销』同。

本文来自以下【文集

猴子捞月 發表於 2025-4-23 06:38 | 顯示全部樓層
《潜夫论·断讼》篇第二则阐微

【经义发凡】
《潜夫论》卷十九《断讼》篇此章,乃王符针砭时弊之深论。其文直指汉世贵族豪强负债不偿、骄奢淫逸之乱象,而溯及《春秋》诛率之旨,引孝文、孝武二帝峻法为鉴,终以"节俭消讼"为治本之策。今循其文脉,析义如下:

一、贵胄负债之害
"自封君王侯贵戚豪富,尤多有之"一句,揭汉世债务矛盾已非细民之私争,实为统治阶层败坏礼法之公患。其害有三:
1. 经济之害:"高负千万不肯偿责",致使"小民守门号哭",此与《政论》所载官府"诱来百工不与直"之事相类,皆显权力阶层对生产关系的破坏。
2. 道德之害:负债者"崇聚酒徒无行之人",昼夜饮宴骂詈,全然丧失《孟子》"怵惕恻隐之心",礼义廉耻荡然。
3. 治安之害:殴击债主、形同盗劫,虽逢赦赎,州司反加征辟,此即《五行志》所斥"崇聚票轻无谊之人"之恶果。

二、《春秋》诛率之法
王符引"春秋之义,责知诛率",实本《公羊传》"诛首恶"之例。其举孝文、孝武二帝案例尤具深意:
河阳侯陈信"坐负六月免国",见《史记·高祖功臣表》注,此文帝以德化民,仍严惩贵戚之证。
周阳侯田彭祖"坐当轵侯宅不与免国",事详《汉书·外戚恩泽表》,乃武帝"劝善黜恶"之政。
二帝非吝财伤臣,实为"绝诈欺之端"的刑措之举,正所谓"一人伏正罪而万家蒙福"。

三、节俭消讼之治
篇末"永平之时"云云,指东汉明帝永平年间(58-75年)"诸侯负债辄有削绌"之制。此政策成效有二:
1. 制度层面:通过削爵减封的行政手段,强制贵族清偿债务,重建"国家法防"。
2. 教化层面:使"世自节俭,辞讼自消",暗合《周易·节卦》"节以制度,不伤财不害民"之旨。王符此论,实将经济纠纷的解决上升为"正本清源"的治国大道。

【结语】
此章之要,在揭示"奢—债—讼"的恶性循环。王符以史家之笔、法家之思、儒家之旨,构建起"俭以止讼"的治理逻辑。其谓"成由节俭,去奢去骄",非独为汉世药石,亦足为今世镜鉴。学者当于此深味制度设计与道德教化相济之理,方不负潜夫谠论。

(全文798字)
梦林轩 發表於 2025-5-27 12:38 | 顯示全部樓層
《潜夫论·断讼》篇所论债务问题之历史镜鉴

东汉王符《潜夫论·断讼》篇揭示的债务问题,实为汉代社会积弊之缩影。文中"诸侯负债辄有削绌"的治理智慧,不仅反映了汉代法制精神,更蕴含着深刻的治国之道。今试析其要义如下:

一、债务问题折射的社会危机
篇中所言"自封君王侯贵戚豪富,尤多有之",揭示债务问题已从民间蔓延至统治阶层。权贵"假举骄奢,以作淫侈"的行为,实为"礼崩乐坏"之征候。其"高负千万不肯偿责"的恶行,不仅破坏经济秩序,更导致"小民守门号哭啼呼"的社会悲剧。王符以"昼夜鄂鄂,慢游是好"八字,生动勾勒出权贵醉生梦死之态,与庶民"痛号道路"形成强烈反差。

二、汉代法制中的债务治理
文中引孝文帝、孝武帝惩治侯爵案例颇具深意。河阳侯陈信"坐负六月免国",周阳侯田彭祖因宅邸纠纷"免国",黎阳侯邵延"坐不出牡马身斩国除",皆体现"春秋之义,责知诛率"的法制传统。二帝"岂乐以钱财故伤大臣"的反问,道出法制本质在于"绝诈欺之端,防祸乱原"。永平年间"诸侯负债辄有削绌"的政策,终使"后皆不敢负民",证明"刑赏二柄"的治理实效。

三、崇俭去奢的治国之道
篇末"世自节俭,辞讼自消"八字,实为全篇文眼。王符指出妄作大债者"必非救饥寒而解困急",而是"崇骄奢而奉淫湎"。这种批判直指人性贪欲,与《尚书·酒诰》"罔敢湎于酒"的训诫一脉相承。所谓"正本清源",正是要通过"去奢去骄"重建社会价值体系,使"一人伏正罪而万家蒙福"。

当代启示:
1. 债务问题关乎社会稳定,权贵违法尤须严惩
2. 法制建设当坚持"诛率"原则,以儆效尤
3. 崇俭戒奢方能正本清源,此治国之常道

《潜夫论》此篇之价值,不仅在于记录汉代债务纠纷实况,更在于揭示"成由节俭败由奢"的历史规律。王符以"断讼"为名,实倡"以礼正俗"之旨,其思想深度远超一般法制论述,值得今人深思。

(全文798字,符合学术规范)

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