【吴子】卷2料敌篇诗解4观外知内察进知止审敌虚实趋击其危

【吴子】卷2料敌篇诗解4观外知内察进知止审敌虚实趋击其危

题文诗:

武侯问曰:吾之欲观,敌之外部,以知其内,

察敌之进,以知其止,以定胜负,可得闻乎?

吴起对曰:敌人之来,荡荡无虑,旌旗烦乱,

人马顾盼,一可击十,必使无措.诸侯未会,

君臣未和,沟垒未成,禁令未施,三军汹汹,

欲前不能,欲去不敢,以半击倍,百战不殆.武侯问必,可击之道,吴起对曰:用兵必须,

审敌虚实,趋击其危.敌人远来,新至行列,

未定可击;既食而未,设备可击;奔走可击;

勤劳可击;未得地利,其可击也;失时不从,

其可击也;旌旗乱动;涉长道而,后行未息,

其可击也;涉水半渡,其可击;险道狭路,

其可击也;陈数移动,其可击也;将离土卒,

其可击也;心怖可击.凡若此者,选锐冲之,

分兵继之,急击勿疑.避实击虚,攻其不备.

【原文】

武侯问曰："吾欲观敌之外以知其内,察其进以知其止,以定胜负,可得闻乎？"起对曰："敌人之来,荡荡无虑,旌旗烦乱,人马顾,一可击十，必使无措。诸侯未会,君臣未和,沟垒未成,禁令未施,三军汹汹,欲前不能,欲去不敢,以半击倍,百战不殆。"
【译文】

武候问："我想通过观察敌人的外部表现来了解它的内部情况,从观察敌人的行动来了解它的真实意图,从而判定胜负,你可以把这个要领说给我听听吗？"吴起答："敌人来时行动散漫而无顾虑,旗帜纷乱不整,人马东张西望,这样以一击十,就可使敌人惊慌失措。敌人各路军队尚未会师,君臣意见不和,工事未完成,禁令未实施,三军吵吵嚷嚷,想前进不能前进,想后退不能后退,在这种情况下以半击倍,可以百战不败。"

【原文】

武侯问敌必可击之道，起对曰："用兵必须审敌虚实而趋其危。敌人远来新至,行列未定,可击；既食未设备,可击；奔走,可击；勤劳,可击；未得地利,可击；失时不从,可击；旌旗乱动,可击；涉长道,后行未息，可击；涉水半渡,可击；险道狭路,可击；陈数移动,可击；将离土卒,可击；心怖,可击。凡若此者,选锐冲之,分兵继之,急击勿疑。"
【译文】

武侯问敌人在什么情况下,我军可以打击它呢？吴起答："用兵必须查明敌人的虚实而冲击它的弱点。敌人远来新到,部署未定,可打。刚吃完饭,还未戒备,可打。慌乱奔走的,可打。疲劳的,可打。没有占据有利地形的,可打。气候季节对敌不利的,可打。部队混乱的,可打。经长途行军,其后队尚未得到休息的,可打。涉水半渡的,可打。通过险道隘路的,可打。阵势频繁移动的,可打。将帅脱离部队的,可打。军心恐怖的,可打。凡是遇着上述情况,就应先派精锐的部队冲向敌人,并继续派遣兵力接应它,必须要迅速进击,不可迟疑。"

《吴子·料敌篇》第四段精义阐微

武侯所问"观外知内，察进知止"乃兵家料敌之要旨。吴子之答，揭示了"审虚实、击危殆"的战术核心，其理可析为三层：

一、察形辨势
敌若"荡荡无虑，旌旗烦乱"，此形神相悖之象。《孙子》云"乱而取之"，吴子更言"一可击十"，盖因其外显散漫，内必无备。至若"三军汹汹，欲前不能"，则是气机壅滞之态，此时"以半击倍"正合《老子》"以奇用兵"之妙。

二、战机九要
吴子所列"可击"诸况，皆虚实转化之机。"远来新至""涉水半渡"者，形实而势虚；"旌旗乱动""将离士卒"者，形虚而气夺。尤重"险道狭路"之击，暗合《司马法》"击其微静，避其强静"之理。九者归一，皆在乘敌"阴阳未调"之际（《尉缭子》语）。

三、用兵三诀
"选锐冲之"贵专一，"分兵继之"重节奏，"急击勿疑"在决断。此三法实承《六韬》"疾雷不及掩耳"之势，更与《周易·夬卦》"刚决柔"的义理相通。吴子特申"避实击虚"，非仅战术之巧，实为"因敌制胜"的兵道至境。

要之，此篇之精在于：料敌非止观象，更在察机；制胜不在众寡，而在虚实。吴子以"百战不殆"作结，正显"知彼知己"之智已入化境。后世兵家"以迂为直，以患为利"（《孙子·军争》）者，皆可溯源于此。

《吴子·料敌篇》精要阐微

一、观外知内：形神相即的军事辩证法
《料敌篇》所载吴起与魏武侯之对答，实为古典兵学"形神论"之精髓。吴子提出"观敌之外以知其内"，绝非简单现象观察，而是深谙"有诸内必形诸外"的军事辩证法。当敌军"旌旗烦乱，人马顾盼"时，其内部指挥系统必然紊乱；"三军汹汹，欲前不能"则暴露出决策层意志不统一。此与《孙子兵法·行军篇》"众树动者，来也；众草多障者，疑也"的侦察逻辑一脉相承，皆强调通过外在"气机"把握内在"神机"。

二、十三可击：战机捕捉的系统思维
吴起所列十三种可击之状，构建了冷兵器时代战场态势的评估体系：
1. 时空维度：包括"远来新至行列未定"（时间差）、"险道狭路"（空间劣）
2. 生理维度："勤劳可击""涉长道后行未息"（体力透支）
3. 心理维度："心怖可击""将离士卒"（士气崩溃）
4. 组织维度："陈数移动""禁令未施"（指挥失灵）

这种分类方式暗合现代军事OODA循环理论（观察、定向、决策、行动），尤其强调在敌军"决策环"出现断裂时（如"失时不从"）实施致命打击。值得注意的是，"涉水半渡可击"与《孙子·行军篇》"客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之"形成跨文本呼应，揭示先秦兵家对水文战术的共识。

三、实施要则：兵锋如医者的辨证施治
吴子提出"选锐冲之，分兵继之"的战术原则，实为"集中优势兵力"思想的古典表述。其"急击勿疑"四字，恰如《黄帝内经》"刺实者须其虚，刺虚者须其实"的诊疗原则，要求将领像良医把脉般精准判断敌军虚实：
"审敌虚实"是诊断阶段（情报分析）
"趋其危"是辨证阶段（目标选择）
"选锐冲之"是施治阶段（力量投放）

这种"医兵同源"的思维模式，在《汉书·艺文志》"兵书略"与"方技略"并列的分类体系中可得印证。

结语：料敌智慧的现代启示
吴起料敌之法超越单纯战术层面，其核心在于建立"现象-本质-决策"的认知链条。当代商战、危机管理中"SWOT分析"与"情景规划"等工具，与"十三可击"的枚举逻辑异曲同工。读《料敌篇》当悟：真正的战略家，必是能于混沌中见微知著，在动态中把握"击"与"不击"辩证关系的洞察者。

《吴子·料敌篇》兵机探微：观外察内与虚实之辨

《吴子·料敌篇》载武侯之问，直指兵家核心：“观敌之外以知其内，察敌之进以知其止。”吴起答以“敌来荡荡无虑，旌旗烦乱”等六征，实为“由表及里”的辩证用兵之道。此段经文虽简，却深蕴先秦兵学“形神相参”“动静互验”的哲学智慧，今试析其要。

一、外象与内实：兵家“见微知著”之思
吴起所列六种敌情（如士卒喧哗、阵动不整等），皆以外在紊乱揭示内部虚实。此与《孙子·行军篇》“众树动者，来也”一脉相承，体现古代兵家“以形窥神”的观察逻辑。盖军旅之治乱，必显于形声：纪律涣散则旗鼓失序，将帅无谋则进退失据。故“观外知内”非臆测，而是通过“有诸内必形诸外”的自然关联，推演敌情本质。

二、动态与静止：攻守时机的辩证把握
“察进知止”尤为精妙。吴起强调从敌军动态（如“数顾”）预判其意图极限，暗合《周易》“穷则变”之理。行军之“进”若未达战略节点，其势不可遏；然若“数顾”迟疑，则暴露力竭之兆。此即《司马法》“击其疑惰”之机，亦呼应《六韬》“见其虚则进，见其实则止”的弹性战术。

三、虚实之审与“击危”之道
篇末“审敌虚实，趋其危”八字，堪称全篇枢要。吴子之“虚实”非仅兵力多寡，更涵盖士气、地形、后勤等综合态势。《孙膑兵法·客主人分》言“善者制敌之命脉”，正与此同。所谓“危”，即敌之“不可逆弱点”——或粮道中断，或主将离心。吴起主张“避实击虚”，然更进一步要求精准捕捉“虚中之危”（如夜惊溃散），以雷霆之势击其必救。

结语：料敌之学的现代启示
吴子之论，表面谈战术观察，实则揭示“现象—本质—决策”的认知链条。今日商战、外交乃至危机管理，皆需此种“动态预判”能力。然须警醒：机械套用古训易堕入教条，昔赵括徒记“旌旗烦乱”而败于长平，足证“察形”需辅以“度势”。读《料敌篇》，当以辩证思维体悟其“观象—析理—制变”的活法，方不负先贤智略。

（全文约780字）

注：本文依《吴子》文本，融合《孙子》《六韬》等兵家互证，力求学术性与可读性平衡。若需进一步考据或延伸解读，可另文探讨。