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[兵家] 【吴子】卷2料敌篇诗解3不卜而与之战者八有不占而避之者六

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达性畅情 發表於 2021-11-22 15:09 來自手機 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
吴子】卷2料敌篇诗解3不卜而与之战者八不占而避之者六
题文诗:
吴子:凡料敌有,不卜而与,之战者八:
谓之曰,疾风大寒,早兴寤迁,剖冰济水,
不惮艰难;谓之曰,盛夏炎热,晏兴无间,
行驱饥渴,务于取远.谓之曰,师既淹久,
粮食无有,百姓怨怒,妖祥数起,上不能止.
谓之曰,军资既竭,薪刍既寡,天多阴雨,
欲掠无所.谓之曰,徒众不多,水地不利,
人马疾疫,四邻不至.谓之曰,道远日暮,
士众劳惧,倦而未食,解甲而息.谓之曰,
将薄吏轻,士卒不固,三军数惊,师徒无助.
谓之曰,而未定,舍而未毕,行阪涉险,
半隐半出.诸如此者,击之勿疑.有不占而,
避之者六:谓之曰,土地广大,人民富众.
谓之曰,上爱其下,惠施流布.谓之曰,
赏信刑察,发必得时;谓之曰,陈功居列,
任贤使能.谓之曰,师徒之众,兵甲之精.
谓之曰,四邻之助,大国之援.凡此六者.
不如敌人,避之勿疑/见可而进,知难而退.

【原文】
吴子曰:"凡料敌,有不卜而与之战者八:一曰,疾风大寒,早兴寤迁,剖冰济水,不惮艰难;二曰,盛夏炎热,晏兴无间,行驱饥渴,务于取远。三曰,师既淹久,粮食无有,百姓怨怒,妖祥数起,上不能止。四曰,军资既竭,薪刍既寡,天多阴雨,欲掠无所。五曰,徒众不多,水地不利,人马疾疫,四邻不至。六曰,道远日暮,士众劳惧,倦而未食,解甲而息。七曰,将薄吏轻,士卒不固,三军数惊,师徒无助。八曰,陈而未定,舍而未毕,行阪涉险,半隐半出。诸如此者,击之勿疑。     "有不占而避之者六:—曰,土地广大,人民富众。二曰,上爱其下,惠施流布。三曰,赏信刑察,发必得时;四曰,陈功居列,任贤使能。五曰,师徒之众,兵甲之精。六曰,四邻之助,大国之援。凡此不如敌人,避之勿疑。所谓见可而进,知难而退也"

【译文】
吴起说:"判断敌情,不必占卜就可与其交战的,有八种情况。一是在大风严寒中,昼夜行军,伐木渡河,不顾部队艰难的。二是在盛夏炎热,出发很迟,途中不休息,行军急速,又饥又渴,只顾赶往远地的。三是出兵已久,粮食用尽,百姓怨怒,谣言屡起,将帅不能制止的。四是军资耗尽,柴草不多,阴雨连绵,无处可掠夺的。五是兵力不多,水土不服,人马多病,四邻援军未到的。六是路运日暮,部队疲劳恐惧,困倦未食,解甲休息的。七是将吏无威信,军心不稳定,三军屡次惊慌,而又孤主无援的。八是部署未定,宿营未毕,翻山越险只过了一半的。遇到这类情况,都应迟速进击,不要迟妄乏。
     "不必占卜而应避免和敌人作战的情况有六种:一是土地广大,人口众多而且留足的。二是上爱其下,恩惠普及的。三是赏罚严明,行动及时的。四是论功叙位,任用贤能的。五是军队众多,装备精良的。六是有四邻帮助,大国支援的。凡是这些条件都不如敌人时,就应避免和它作战而不必迟疑,这就是所谓见可而进,知难而退。"
狐狸糊涂 發表於 2025-5-15 10:33 | 顯示全部樓層
《吴子·料敌篇》所论"不卜而战者八""不占而避者六",实为古代军事决策之精要,今试析其微义如下:

一、不待占卜即可决战之八种情势
1. "疾风大寒"条,言敌军冒严寒涉冰河,此乃"天地人三才失和"之象。《孙子兵法·九地》所谓"不用乡导者,不能得地利",正与此呼应。吴起洞察敌军违背自然规律,必陷"阴阳失调"之境。

2. "盛夏炎热"条,体现"时禁"思想。《司马法·仁本》云"冬夏不兴师",敌军犯兵家大忌,自取"亢阳之灾"。吴子此论较《六韬·文韬》"天时不顺勿战"更为具象。

3. "师既淹久"条,暗合《孙子兵法·作战篇》"久暴师则国用不足"之理。吴起以"粮食将绝"为判断标准,将抽象理论转化为可操作战术,此其独到处。

二、不待占卜即须避战之六种情势
1. "土地广大"条,体现"量力而行"的战争哲学。《管子·制分》言"量力而知攻",吴子将此发展为具体避战原则,显示其务实精神。

2. "上爱其下"条,反映"德胜"思想。《三略·上略》云"贤者之师,推惠施恩",吴起将道德因素纳入战术考量,突破纯军事视角。

三、战略思想之现代启示
1. "自然制约"原则:八种可战机宜中,六条涉及天时地利,体现"因势利导"的战争观。较之《尉缭子·天官》单纯否定占卜,吴子更具辩证思维。

2. "道德评估"体系:六避原则中半数关乎民心士气,将《孟子·公孙丑》"得道多助"思想转化为具体战术准则,此乃儒兵结合之典范。

要而论之,吴子此篇实开"理性决策"之先河。其将《周易》"察几知微"的哲学转化为可操作的军事准则,既超越当时盛行的卜筮迷信,又较《孙子兵法》更为具体。后世《李卫公问对》"观衅而动"之说,实滥觞于此。今日观之,其中蕴含的"环境评估""士气分析"等思想,仍具现实借鉴意义。学者当透过具体条文,领会其"因变制胜"的军事哲学精髓。

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