【颜氏家训】卷18音辞篇诗解2古今言语时俗不同著述之人楚夏各异

【颜氏家训】卷18音辞篇诗解2古今言语时俗不同著述之人楚夏各异

题文诗：

南染吴越,北杂夷虏,皆有深弊,不可具论.

谬失轻微,其则南人,以钱为涎,以贱为羡,

以是为舐;而北人则,以庶为戍,以如为儒,

以洽为狎.如此之例,两失甚多.至邺已来,

唯崔子约,崔瞻叔侄,李祖仁与,李蔚兄弟,

颇事言词,少为切正.李季节著,音韵决疑,

时有错失;阳休切韵,殊为疏野.吾家儿女,

虽在孩稚,便渐督正;一言讹替,以为己罪.

云为品物,未考书记,不敢辄名,汝曹所知.

古今言语,时俗不同;著述之人,楚夏各异.

苍颉训诂,反稗逋卖,反娃於乖;战国策也,

音刎为免,穆天子传,音谏为间;说文解字,

音戛为棘,读皿为猛;字林音看,为口甘反,

音伸为辛;韵集也以,成仍宏登,合成两韵,

为奇益石,分作四章;李登声类,以系音羿:

此例甚广,必须考校.前世反语,又多不切,

徐仙民之,毛诗音反,骤为在砪,左传音切,

椽为徒缘,不可依信,亦为众矣.今之学士,

语亦不正;古独何人,岂必应随,其讹僻乎?

【原文】

而南染吴、越,北杂夷虏,皆有深弊,不可具论。

其谬失轻微者,则南人以钱为涎,以石为射,以贱为羡,以是为舐；北人以庶为戍,以如为儒,以紫为姊,以洽为狎。如此之例,两失甚多。至邺已来,唯见崔子约、崔瞻叔侄,李祖仁、李蔚兄弟,颇事言词,少为切正。李季节[10]著【音韵决疑】,时有错失；阳休之造【切韵】,殊为疏野。吾家儿女,虽在孩稚,便渐督正之；一言讹替,以为己罪矣。云为品物,未考书记者,不敢辄名,汝曹所知也。

【注释】[10]李季节：名概,字季节。

【译文】

然而南方的语言已经沾染了吴越地区的方言,北方的语言已经杂糅了异族的词汇,两者都有严重的弊端,在此不能够一一加以评论。它们中错误差失较轻的例子,则如南方人把钱读作涎,把石读作射,把贱读作羡,把是读作舐；北方人把庶读作戍,把如读作儒,把紫读作姊,把洽读作狎。像这些例子,两者的差失都很多。我到邺城以来,只看到崔子约、崔瞻叔侄,李岳、李蔚兄弟,对语言略有研究,稍微作了些切磋补正的工作。李概所著的【音韵决疑】,时时出现错误差失；阳休之编著的【切韵】,十分粗略草率。我家的儿女们,虽然还在孩童时代,我就开始在这方面对他们进行矫正；孩子一个字有讹误差失,我都把它视为自己的罪过。家中所做各种物品,没有经过从书本中考证过的,就不敢随便称呼名字,这是你们所知道的吧。

【原文】

古今言语,时俗不同；著述之人,楚、夏各异[1]。【苍颉训诂】[2],反稗为逋卖[3],反娃为於乖[4]；【战国策】音刎为免,【穆天子传】音谏为间[5]；【说文】音戛为棘[6],读皿为猛[7]；【字林】音看为口甘反,音伸为辛；【韵集】以成、仍、宏、登合成两韵,为、奇、益、石分作四章；李登[8]【声类】以系音羿,刘昌宗【周官音】读乘若承：此例甚广,必须考校。前世反语,又多不切,徐仙民【毛诗音】反骤为在砪,【左传音】切椽为徒缘,不可依信,亦为众矣。今之学士,语亦不正；古独何人,必应随其讹僻乎?【通俗文】曰："入室求日搜。"反为兄侯。然则兄当音所荣反。今北俗通行此音,亦古语之不可用者。玙璠[9],鲁人宝玉,当音余烦,江南皆音藩屏之藩。岐山当音为奇,江南皆呼为神祇之祇。江陵陷没,此音被于关中,不知二者何所承案。以吾浅学,未之前闻也。
【译文】

古代和今天的语言,因为时俗的变化而有所不同,进行著述的人,因为地处南、北而在语音上表现出差异。【苍颉训诂】一书,把稗的反切音注为逋卖,把娃的反切音注为於乖；【战国策】把刎注音为免,【穆天子传】把谏注音为间；【说文】把戛注音为棘,把皿读为猛；【字林】把看注音为口甘反,把伸注音为辛；【韵集】把成、仍和宏、登分别合成两个韵,把为、奇、益、石却分成四个韵；李登的【声类】以系作羿的音,刘昌宗的【周官音】把乘读作承。这类例子是很普遍的,必须对它们进行考校。前代人标注的反语,又有很多不确切,徐邈的【毛诗音】把骤的反切音注为在砪,【左传音】把椽的反切音注为徒缘,那是不可以依凭的,这种情况也是很多的了。今天的学者,语音也有不正确的,古人难道有什么特殊的地方,一定要依随他们的谬误呢?【通俗文】上说："入室求日搜。"服虔把搜的反切音注为兄侯。如果这样,那么兄应当发音为所荣反。现在北方的习惯就通行这个音,这也是古代言语中不可沿用的。玙璠,是鲁国人的宝玉,璠的反切应当发音为余烦,江南地区的人都把这个字发音为藩屏的藩。岐山的岐应当发音为奇,江南地区都把它呼为神祇的祇。江陵城陷落的时候,这两个音就流行于关中,不知道是根据什么语音来的,凭我肤浅的学识,还没有听说过。

【注释】

[1]楚、夏：楚指春秋战国时的楚国地域；夏指华夏,即中原地区。此处楚、夏泛指南、北地区。[2]【苍颉训诂】：书名。后汉杜林撰。【旧唐书·经籍志】著录。[3]反稗为逋卖：反切稗字的音为逋卖,即用逋的声母和卖的韵母拼读出稗字。[4]反娃为於乖：段玉裁曰："娃,於佳切,在十三佳,以於乖切之,则在十四皆。"[5]音谏为间：【穆天子传】三："道里悠远,山川间之。"郭璞注："间音谏。"【唐韵】谏古晏反,在谏韵,问古苋反(去声),在裥韵。谏,裥韵不同类,故颜氏以郭注为非。[6]音戛为棘：【唐韵】戛音古黠反,在黠韵,棘音纪力反,在职韵。二音韵部不同,故颜氏以【说文】为非。[7]读皿为猛：【切韵】音皿武永反,音猛莫杏反,同在梗韵,而猛为二等字,皿为三等字,音之洪细有别。故颜氏以皿音猛为非。周祖谟以为猛从孟声,孟从皿声,猛、孟、皿三字古音亦相近。[8]李登：三国魏人,撰有【声类】一书,【隋书·经籍志】著录作十卷,已佚。[9]玙璠(yúfán)：美玉。

《颜氏家训·音辞篇》南北音韵之辨正

颜黄门《音辞》一篇，实为六朝语言学之圭臬。其论南北音韵之异，非徒记方言之殊，实乃探赜语言流变之枢机。今就"南染吴越，北杂夷虏"之论，试为申说。

考颜氏所举南北音讹诸例，实为当时语音系统之真实映照。南人"以钱为涎"者，盖吴越方言舌上音与齿头音混同之征。按《切韵》体系，"钱"属从母先韵，"涎"属邪母仙韵，本非同纽。然南朝经师多杂吴音，遂有从邪合流之倾向。此与北人"以庶为戍"现象恰成对文，《广韵》"庶"属书母，"戍"属禅母，北音审禅二纽相淆，实为胡语入声影响所致。

颜氏所谓"楚夏各异"，尤具深意。夏者，中原雅言；楚者，南方方言。自永嘉南渡，衣冠文物南迁，建康音系遂成"南夏"正音。然吴地土著语音顽强，形成"南人语音清举而切诣，北人语音浊钝而质直"（陆法言《切韵序》）之格局。颜之推以"深弊"论之，实秉持河洛正统之立场。

今细绎其例，"以如为儒"尤见精微。"如"属日母鱼韵，"儒"属日母虞韵，北人鱼虞莫辨，正是鲜卑语无撮口呼所致。反观南人"以贱为羡"，则显现江左音系严辨四等之特点。二者之异，非仅方音之差，实系南北文化基因之别。

至若"著述之人"之叹，更见颜氏卓识。彼时南北文士各执方音解经，致"同言而殊俗，转注而乖讹"（《经典释文》）。颜氏主张"共以帝王都邑，参校方俗"，实开《切韵》"论南北是非，古今通塞"之先声。

要之，此篇非仅训诂之资，实为文化地理学之珍贵标本。南北音殊，系乎政治割据、民族迁徙之大势。颜之推身历三朝，洞见语言变迁与文明兴替之关联，其价值远超一般家训范畴。今人研习此篇，当于字里行间窥见中古中国之声音图景，方不负黄门苦心。