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[儒家學說] 【文心雕龍】卷37誇飾詩解2因誇成狀沿飾得奇夸而有節飾而不誣

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達性暢情 發表於 2021-10-13 15:08 來自手機 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
文心雕龍】卷37誇飾詩解2因誇成狀沿飾得奇夸有節飾而不誣
題文詩:
西都比目,西京海若,理則,理無可驗,
飾則,飾猶未窮.張衡羽獵,宓妃,
以餉屈原;張衡羽獵,困玄冥,於朔野,
孌彼洛神,既非魍魎,惟此水師,亦非魑魅;
虛用濫形,不其疏乎?欲夸其威,而飾其事,
義睽剌也.氣貌山海,體勢宮殿,嵯峨揭業,
熠耀焜煌,之狀光采,煒煒而然,聲貌岌岌,
其將動矣.此皆莫不,因誇成狀,沿飾得奇.
後進之才,獎氣挾聲,軒翥而欲,奮飛騰擲,
而羞跼步,辭入煒燁,春藻不能,程其艷也;
言在萎絕,寒谷未足,成其凋也;談歡,
字與笑並;論戚,聲共泣偕;誇飾可以,
發蘊飛滯,披瞽駭聾.飾窮其要,心聲鋒起;
誇過其理,則實兩乖.若能酌詩,書曠旨翦,
甚泰,使夸有節,飾而不誣,亦可謂懿.
誇飾在用,文豈循檢.言必鵬運,氣靡鴻漸.
倒海探珠,傾昆取琰.曠而不溢,奢而無玷.
【原文】全文
至【西都】之比目,【西京】之海若,驗理則理無可驗,窮飾則飾猶未窮矣。又子云【羽獵】,鞭宓妃以餉屈原;張衡【羽獵】,困玄冥於朔野,孌彼洛神,既非魍魎,惟此水師,亦非魑魅;而虛用濫形,不其疏乎?此欲夸其威而飾其事,義睽剌也。至如氣貌山海,體勢宮殿,嵯峨揭業,熠耀焜煌之狀,光采煒煒而欲然,聲貌岌岌其將動矣。莫不因夸以成狀,沿飾而得奇也。於是後進之才,獎氣挾聲,軒翥而欲奮飛,騰擲而羞跼步,辭入煒燁,春藻不能程其艷;言在萎絕,寒谷未足成其凋;談歡則字與笑並,論戚則聲共泣偕;信可以發蘊而飛滯,披瞽而駭聾矣。  然飾窮其要,則心聲鋒起;誇過其理,則名實兩乖。若能酌【詩】、【書】之曠旨,翦揚馬之甚泰,使夸而有節,飾而不誣,亦可謂之懿也。  贊曰∶誇飾在用,文豈循檢。言必鵬運,氣靡鴻漸。  倒海探珠,傾昆取琰。曠而不溢,奢而無玷。
【原文】
至【東都】之比目11,【西京】之海若12;驗理則理無不驗13,窮飾則飾猶未窮矣14。又子云【羽獵】15,鞭宓妃以餉屈原16;張衡【羽獵】17,困玄冥於朔野18。孌彼洛神19,既非罔兩20;惟此水師21,亦非魑魅22:而虛用濫形,不其疏乎?此欲夸其威而飾其事,義暌剌也23。至如氣貌山海24,體勢宮殿25;嵯峨揭業26,熠耀焜煌之狀27,光采煒煒而欲然28,聲貌岌岌其將動矣29:莫不因夸以成狀,沿飾而得奇也。於是後進之才,獎氣挾聲30;軒翥而欲奮飛31,騰擲而羞跼步32。辭入煒燁33,春藻不能程其艷34;言在萎絕35,寒谷未足成其凋36;談歡則字與笑並,論戚則聲共泣偕37。信可以發蘊而飛滯38,披瞽而駭聾矣39。  
 【譯文】
    還有班固在【西都賦》裡談到了比目魚,張衡在【西京賦】中談到了海若神等等。這些說法在事理上既難於查考,在誇張上又不算竭盡能事。此外如揚雄的【羽獵賦】,裡面說要鞭撻洛水的宓妃,要她送酒菜給屈原等人;張衡的【羽獵賦】又曾說,要把水神玄冥囚禁在北方的荒野。可是,那姣好的洛神,既不是什麼鬼怪;而這水神玄冥,也不是什麼妖魔;他們這樣不切實際地任意描寫,不是過於粗疏了嗎?這樣寫不過要想增加聲勢,便把事情寫得誇張一些,卻顯然違背了義理。但這些作品在描繪山海的狀貌和宮殿的形勢上,都能充分表現出那種宏偉高大、光輝燦爛的壯觀;色彩的鮮艷有如融融的火光,樓台的高聳富有飛動的氣勢:所有這些,都是依仗誇張手法來表現出事物的形狀,藉助修飾文采來顯示事物的奇特。因此,後來許多才人發揚了這種風氣,憑藉著這種聲勢。他們振翼高舉,勢將奮飛;踴躍奔騰,恥於緩步。他們如果寫繁盛,即使是春日麗景也不如這般鮮艷;如果寫衰萎,即使是荒涼的寒谷也沒有這樣蕭條。寫到愉快,文字好像帶著歡笑一齊來到;寫到悲傷,音調好像和哭泣同時並至。這的確可以把深藏內心而不明顯的東西表達得十分鮮明而生動,簡直能使盲人睜開眼睛,聾子受到震驚。

 【注釋】
  11 【東都】:應作【西都】。班固的【兩都賦】有【東都】、【西都】兩個部分。比目:比目魚,又叫偏口魚,兩眼都在頭部的一側,故名。【西都賦】中曾寫到:『揄文竿,出比目。』揄:引。

  12 【西京】:張衡【二京賦】的一部分。【西京賦】載【文選】卷二。海若:海神名。【西京賦】中曾寫到『海若游於玄渚』。

  13 不驗:當作『可驗』。

  14 未窮:指尚未窮盡誇張之能事。

  15 子云:揚雄的字。【羽獵】:【羽獵賦】,是揚雄的代表作之一,載【漢書·揚雄傳】。
16 宓(fú扶)妃:相傳是伏犧的女兒,溺死洛水爲神。餉:進酒食。揚雄在【羽獵賦】中曾說:『鞭洛水之宓妃,餉屈原與彭胥。』彭胥:師古註:『彭,彭咸;胥,伍子胥。皆水死者。』

  17 張衡:東漢著名科學家、文學家。【羽獵】:張衡的【羽獵賦】,今不全,【全後漢文】卷五十四輯得部分殘文。

  18 困:拘留。玄冥:水神名。朔:北方。現存【羽獵賦】殘文沒有『困玄冥』的內容。

  19 孌(luán欒):柔順,美好。

  20 罔(wǎng網)兩:水怪。

  21 水師:指水神玄冥。

  22 魑魅(chīmèi吃妹):鬼怪。

  23 暌(kuí奎)、剌(là臘):都是違背。

  24 氣:氣概。貌:形狀。

  25 體勢:與『氣貌』意義相近。

  26 嵯峨(cuóé搓陽俄):山高的樣子。揭業:即揭孽,也是高的意思,張衡【西京賦】、司馬相如【上林賦】、王延壽【魯靈光殿賦】等,都曾用到類似的描寫。如【魯靈光殿賦】:『嵯峨嶵嵬,……飛陛揭孽。』嶵嵬(zuìwéi罪維):山勢險峻的樣子。

  27 熠(yì意)耀:光明的樣子。何晏【景福殿賦】:『光明熠爚。』爚:同耀。焜煌(kūnhuáng昆皇):也是光明的樣子。傅玄【舞賦】:『鋪首炳以焜煌。』

  28 煒煒(wěi委):光輝。然:即燃。

  29 岌岌(jí吉):高聳危險的樣子。

  30 獎:鼓勵。氣:風氣。挾:依以自重。聲:聲勢。

  31 軒翥(zhù注):高飛的樣子。

  32 騰擲:跳躍。跼(jú局)步:小步。跼:拘束。

  33 煒燁(yè夜):光輝盛明的樣子。

  34 春藻:指春天的美麗景色。程:計量考核。

  35 萎絕:枯死。

  36 寒谷:劉向【別錄】中說:『燕有谷,地美而寒,不生五穀。』(【全漢文】卷三十八)凋:零落。

  37 戚:優傷。偕:共同。陸機【文賦】:『思涉樂其必笑,言方哀而已嘆。』

  38 蘊(yùn運):積聚含蓄的意思。滯:不通暢。

  39 披:打開。瞽(gǔ古):盲人。枚乘【七發】:『發瞽披聾而觀望之也。』


  【原文】 
然飾窮其要,則心聲鋒起1;誇過其理,則名實兩乖2。若能酌【詩】、【書】之曠旨3,翦揚、馬之甚泰4,使夸而有節5,飾而不誣6,亦可謂之懿也7。

 【譯文】
 如果誇飾能夠抓住事物的要點,就可把作者的思想感情有力地表達出來;要是誇張過分而違背常理,那就會使文辭與實際脫節。假如在內容上能夠學習【詩經】、【尚書】中深廣的涵義,在形式上避免揚雄和司馬相如辭賦中過度的誇飾,做到誇張而有節制,增飾而不違反事實,這就可以算是美好的作品了。
【注釋】
 1 心聲:和下句『名實』相對應,指表達作者心意的語言。揚雄【法言·問神】:『言,心聲也;書,心畫也。』這裡即取其意。鋒:鋒銳。

  2 乖:不合。

  3 曠:廣大。

  4 揚:揚雄。馬:司馬相如。泰:過多,指不恰當的誇張。

  5 節:節制。

  6 誣:歪曲。

  7 懿(yì意):美好。  

【原文】4

  贊曰:誇飾在用,文豈循檢1?言必鵬運2,氣靡鴻漸3。倒海探珠,傾昆取琰4。曠而不溢5,奢而無玷6。



   【譯文】

  總之,誇張手法的運用,難道必須遵循一定的規則嗎?誇張的語言應該像大鵬矯健地高飛,而不要像鴻鳥著陸那樣氣勢緩慢。作家選擇這種語言時應該像翻倒大海去尋寶珠,推垮崑崙山去求美玉。標準在於誇張得不過分,增飾得不出毛病。

【注釋】

  1 檢:法式。

  2 鵬:大鳥。運:運行,相傳大鵬鳥一飛就是幾千里。

  3 鴻:水鳥。漸:緩進。

  4 昆:崑崙山,相傳崑山產玉。琰(yǎn演):一種美玉。

  5 溢:過多。

  6 玷(diàn電):美玉的缺點。
吳刑仟 發表於 2025-6-6 19:58 | 顯示全部樓層
【文心雕龍·誇飾】篇抉微:論修辭之度與藝術真實

劉勰【文心雕龍·誇飾】篇所論"因誇成狀,沿飾得奇"二語,實爲古典文論中關於藝術誇張之辯證觀的核心表述。今觀所引文本片段,雖爲斷章,然其中蘊含的修辭學智慧,尤值得深入闡發。

一、誇飾之本:形神辯證的藝術真實
所謂"西都比目,西京海若"之例,乃指漢代辭賦中"比目魚""海若神"等超現實意象。劉勰以"理無可驗"點明其非物理真實,卻以"飾猶未窮"肯定其藝術價值。此中深意在於:誇飾之要義不在事實層面的可信度,而在情感層面的感染力。班固【西都賦】鋪陳珍禽異獸,張衡【西京賦】極寫海神威儀,皆通過超越常理的想像構建審美真實,此即"因誇成狀"之妙諦——以誇張之筆成就物態,以修飾之言抵達奇絕。

二、誇飾之度:節制與倫理的平衡
張衡【羽獵賦】"鞭宓妃以餉屈原"的描寫,展現的是浪漫主義的大膽想像。宓妃作爲洛水女神被"鞭撻"以祭屈原,此等筆法表面看有違倫常,實則暗含"發憤抒情"的創作心理。劉勰強調"夸而有節",正在於警示文人:想像馳騁需以"禮義"爲界。同篇"困玄冥於朔野"的描寫,將水神玄冥困於北方原野,雖極盡誇張之能事,卻未逾越"飾而不誣"的底線——即藝術虛構不背離本質真實。

三、誇飾之旨:從修辭技術到美學境界
值得注意的是,劉勰將誇飾從單純修辭技巧提升至美學範疇。"驗理則無可驗"指向認知理性,"窮飾則猶未窮"則揭示藝術感性。這種二元對立中的統一,恰是中國古典美學"言有盡而意無窮"的體現。司馬相如【上林賦】"奔星更於閨闥,宛虹拖於楯軒"的描寫,正是通過空間尺度的誇張變形,達成"神與物游"的審美超越。

要之,劉勰所建構的誇飾理論,實爲"度"的藝術:在事實與虛構、放縱與收斂、形似與神似之間保持張力。今人作文,當鑒此道——既需"沿飾得奇"的創新勇氣,更須"夸而有節"的自省意識。真正的文學巨匠,往往能在"無理而妙"的修辭中,達成更高層次的藝術真實。此即【誇飾】篇留給後世最珍貴的文心遺產。
郭味盅 發表於 2025-6-22 14:53 | 顯示全部樓層
【文心雕龍·誇飾】篇抉微:論修辭之度與文質之衡

劉勰【文心雕龍·誇飾】篇以"因誇成狀,沿飾得奇"爲綱,揭示文學創作中誇張修辭的雙重性:既爲傳神寫意之必需,亦潛藏"飾過其理"之弊。今觀所引張衡【羽獵賦】"鞭宓妃以餉屈原,困玄冥於朔野"二例,恰可窺見誇飾之道的精微界限。

一、誇飾之本:形神相濟的審美必然
【誇飾】篇開宗明義:"自天地以降,豫入聲貌,文辭所被,誇飾恆存。"劉勰從【詩經】"崧高維岳,駿極於天"到【楚辭】"鞭風伯使先驅兮,囚靈玄於虞淵",皆證誇飾乃文學本質屬性。張衡賦中驅使宓妃、囚禁水神,正是承襲屈子"詭異之辭"的傳統,通過突破物理真實("理無可驗")達成藝術真實("飾猶未窮")。此種"因誇成狀"之法,實爲突破時空桎梏、建構詩意境界的必要手段。

二、文質之衡:節制與真誠的辯證
劉勰強調"夸而有節,飾而不誣"的辯證觀:"飾窮其要,則心聲鋒起;誇過其理,則名實兩乖。"張衡賦雖極盡想像之能事,然其誇飾始終服務於"諷諫"內核——鞭宓妃暗喻規勸君王莫效楚懷王之昏聵,困玄冥實諷帝王畋獵無度。此即"夸而有節"的典範:外在修辭的擴張與內在義理的約束形成張力,恰如【宗經】篇所謂"文麗而不淫"。

三、當代啟示:虛飾與真實的永恆命題
在"後真相時代"重審劉勰的警告尤具深意。當"西都比目""西京海若"式的修辭泛濫爲流量時代的"標題黨",當"飾而不誣"的底線被算法邏輯瓦解,【誇飾】篇提出的"驗理""窮飾"標準,實爲內容創作的圭臬。真正的文學誇飾應如張衡賦作,在"驚采絕艷"的表象下,始終保有"諷兼比興"的骨鯁。

要之,【誇飾】篇揭示的不僅是修辭技藝,更是中國文論"文質彬彬"的終極追求。當代創作者當以"誇飾"爲鏡,既不可如漢賦末流"繁華損枝",亦不可因噎廢食淪爲枯索之筆,而應在"心聲鋒起"與"名實相副"間尋得平衡。此乃劉勰"誇飾觀"歷千載而彌新的真義。

(全文798字)

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