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《文心雕龙》卷13哀吊诗解1哀实依心奢辞不哀情往会悲文来引泣 题文诗：
赋宪之谥,短折曰哀,哀者依也.悲实依心, 故曰哀也.以辞遣哀,下流之悼,不在黄发, 必施夭昏.三良殉秦,百夫莫赎,事均夭枉, 黄鸟赋哀,抑亦诗人,之哀辞乎?汉武封禅, 霍嬗暴亡,帝伤作诗,亦哀辞类.降及后汉, 汝阳主亡,崔瑗哀辞,始变前式.履突鬼门, 怪而不辞;驾龙乘云,仙而不哀;卒章五言, 颇似歌谣,仿佛汉武.苏顺张升,并述哀文, 虽发情华,未极心实.建安哀辞,徐干差善, 行女一篇,时有恻怛.潘岳继作,实锺其美. 观其哀文,虑赡辞变,情洞悲苦,叙事如传, 结言摹诗,促节四言,鲜有缓句;故而其能, 义直文婉,体旧趣新,金鹿泽兰,莫之或继. 哀辞大体,痛伤情主,辞穷爱惜.幼未成德, 誉止察惠;弱不胜务,悼乎肤色.隐心结文, 而则事惬,观文属心,而则体奢.奢体为辞, 虽丽不哀;情往会悲,文来引泣,乃其贵耳. 哀由悲心,表答情意,文必由衷,非奢非丽. 《原文》全文 哀吊第十三 赋宪之谥，短折曰哀。哀者，依也。悲实依心，故曰哀也。以辞遣哀，盖下流之悼，故不在黄发，必施夭昏。昔三良殉秦，百夫莫赎，事均夭枉，《黄鸟》赋哀，抑亦诗人之哀辞乎？ 暨汉武封禅，而霍嬗暴亡，帝伤而作诗，亦哀辞之类矣。降及后汉，汝阳主亡，崔瑗哀辞，始变前式。然履突鬼门，怪而不辞；驾龙乘云，仙而不哀；又卒章五言，颇似歌谣，亦仿佛乎汉武也。至于苏顺、张升，并述哀文，虽发其情华，而未极其心实。建安哀辞，惟伟长差善，《行女》一篇，时有恻怛。及潘岳继作，实锺其美。观其虑赡辞变，情洞悲苦，叙事如传，结言摹诗，促节四言，鲜有缓句；故能义直而文婉，体旧而趣新，《金鹿》、《泽兰》，莫之或继也。 原夫哀辞大体，情主于痛伤，而辞穷乎爱惜。幼未成德，故誉止于察惠；弱不胜务，故悼加乎肤色。隐心而结文则事惬，观文而属心则体奢。奢体为辞，则虽丽不哀；必使情往会悲，文来引泣，乃其贵耳。 《原文》1 赋宪之谥1：“短折曰哀。”2哀者，依也；悲实依心，故曰哀也。以辞遣哀3，盖不泪之悼4，故不在黄发5，必施夭昏6。昔三良殉秦7，百夫莫赎8，事均夭横9，《黄鸟》赋哀10，抑亦《诗》人之哀辞乎11！暨汉武封禅12，而霍子侯暴亡13，帝伤而作诗14，亦哀辞之类矣。及后汉汝阳王亡15，崔瑗哀辞16，始变前式17。然履突鬼门18，怪而不辞19；驾龙乘云，仙而不哀；又卒章五言，颇似歌谣，亦仿佛乎汉武也20。至于苏慎、张升21，并述哀文22，虽发其情华，而未极心实23。建安哀辞24，惟伟长差善25，《行女》一篇26，时有恻怛27。及潘岳继作28，实踵其美29。观其虑善辞变30，情洞悲苦31，叙事如传32；结言摹《诗》，促节四言33，鲜有缓句；故能义直而文婉34，体旧而趣新，《金鹿》、《泽兰》35，莫之或继也36。
【译文】 《逸周书·谥法》中说：“年纪很小死了的就叫哀。”哀就是依，哀伤之情必须依靠心，所以叫做哀。哀辞的写作，主要是对幼年死者的哀悼，因此，和年老的人无关，而必须用于短命死去的小孩。从前子车氏的三个好儿子为秦穆公殉葬；他们的死，用一百个人也换不回来。这种情形和人的夭折相同，《黄鸟》诗中表达了对他们的悲哀，这也许可算《诗经》中的哀辞了吧。到汉武帝赴泰山祭天地，跟从去的霍嬗突然死亡，汉武帝哀伤霍嬗而写的诗，也是属于哀辞一类的作品了。及至东汉汝南王刘畅死后，崔瑗为刘畅所写哀辞，才改变过去只为夭折者写哀辞的格式。但其中写到死者冲进鬼门，怪异而不通；又说死者乘云驾龙，入于仙境而不悲哀；最后一段用五言句子，好像歌谣的形式，也略近于汉武帝为霍嬗写的哀辞。至于东汉的苏顺、张升，都作过哀文，虽然写得有感情、有文采，却未能充分表达其真情实感。建安年间的哀辞，只有徐赴干写得较好，他的《行女哀辞》一篇，还有一些哀痛的感情。到晋代潘岳继续写作的哀辞，真是集中了哀辞写作的优点。他的想象丰富，文辞多变，感情深厚而悲痛，叙事如写传记，用词则摹仿《诗经》；那种音节紧促的四言句子，很少松散无力的描写；所以能写得意义正直，文辞婉丽，沿着旧的体式，却表现了新的情趣。特别是潘岳的《金鹿哀辞》和《为任子咸妻作孤女泽兰哀辞》两篇，再也没有人能写得这样好了。
〔注释〕 1 赋宪之谥（shì市）：宋人王应麟《困学记闻》卷二引到《逸周书·谥法》中的一段活，注其中“赋宪”二字说：“《文心雕龙》云'赋宪之谥’，出于此。”这里就是用“赋宪之谥”指《逸周书·谥法》。赋宪：布法。谥：封建帝王大臣死后所加封号。
2 短折曰哀：这是《逸周书·谥法解》中的话，原文是：“蚤（早）孤短折曰哀，恭仁短折曰哀。”据孔晁注，人“未知事”或“功未施”而死，就叫哀。折：夭折，年幼而死。3遣：发。这里指表达。
4 不泪：唐写本作“下流”。本书《指瑕》篇说：“礼文极尊，而施之下流。”这个“下流”指“弱子”，与“下流之悼”的“下流”同义，都是指年幼的人。
5 黄发：老人。
6 昏：孔颖达释《左传·昭公十九年》中的“天昏”二字说，昏是“未三月而死也”。
7 三良：三个好人，指春秋时秦国子车氏的三个儿子奄息、仲行（háng杭）、鍼（qián箝）虎。《左传·文公六年》说，秦穆公死后，把这三个人一起埋葬。殉（xùn训）：古代统治者死后，强迫活人陪同埋葬。秦：即秦穆公，《史记·秦本纪》中说，他死后有一百七十多人殉葬。
8 夫：男人。赎，换回。《诗经·黄鸟》中说：“如可赎兮，人百其身。”
9 夭横：唐写本作“夭枉”，也是夭折的意思。枉：曲。
10 《黄鸟》：《诗经·秦风》中的一篇，是为哀悼子车氏三子而作的。赋：陈述。
11 《诗》人：指《诗经·黄鸟》的作者。
12 暨（jì计）：及，至。汉武：西汉武帝刘彻。封禅：封建帝王祭天祭地的典礼。
13 霍子侯：名嬗（shǎn扇），西汉著名将军霍去病的儿子。《汉书·霍去病传》载，汉武帝命霍嬗随同到泰山举行封禅典礼，归途中暴死。
14 伤而作诗：汉武帝作悼霍嬗的诗，不存，也未见有“作诗”的记载。按：《史记·封禅书》、桓谭《新论·谴非》、《风俗通义》卷二、《资治通鉴·武帝纪》也载此事，都未提及汉武帝作诗。《全汉文》卷四辑汉武帝《与奉车子侯家诏》中有“道士皆言子侯仙去，不足悲”数语。
15 汝阳王：查东汉和帝、安帝、顺帝时期都没有汝阳王。东汉明帝第二子刘畅曾封汝南王，这里或指刘畅。汉置汝南郡，汝阳是其郡属县。
16 崔瑗（公元77—142年）：字子玉，东汉文人。哀辞：可能指哀悼刘畅的作品，今不存。刘畅死于东汉和帝十年底（公元98年），当时崔瑗约二十一岁。
17 前式：指为夭折者写哀辞。后来的哀辞，不完全限于幼年。
18 履：践，走。突：冲入。
19 不辞：不成其为辞，不通。
20 仿佛汉武：指和汉武帝所作霍嬗哀辞相似，如“仙而不哀”等说法。
21 苏慎：唐写本作“苏顺”。译文据“苏顺”。苏顺字孝山，东汉文人。张升：字彦真，东汉文人。
22 哀文：苏顺、张升的哀文均不传。
23 心实：即情实，指真情实感。
24 建安：汉献帝刘协年号，公元196—220年。
25 伟长：徐干字伟长，汉末作家。差：比较。
26 《行女》：指徐干的《行女哀辞》，不存。
27 恻怛（dá达）：哀痛。
28 潘岳：字安仁，西晋文学家。
29 踵：唐写本作“钟”。译文据“钟”字，聚集的意思。
30 善：唐写本作“赡”。译文据“赡”字，富足的意思。
31 洞：深。苦：痛。
32 传（zhuán撰）：传记。
33 节：指音节。
34 婉：美。
35 《金鹿》：指潘岳的《金鹿哀辞》。《泽兰》：指潘岳的《为任子咸妻作孤女泽兰哀辞》。均存，见《全晋文》卷九十二。
36 莫之或继：无人能继续写出这样的作品。这个评价太高。
《原文》2
原夫哀辞大体1，情主于痛伤，而辞穷乎爱惜2。幼未成德，故誉止干察惠3；弱不胜务，故悼加乎肤色4。隐心而结文则事惬5，观文而属心则体奢6。奢体为辞，则虽丽不哀；必使情往会悲，文来引泣7，乃其贵耳。
【译文】
关于哀辞写作的主要点，是感情要哀痛，文辞要尽量表达出对死者的爱惜。由于死者年幼，他的品德还未形成，所以主要是赞美他的聪慧；因为死者幼弱，还未担任过国家大事，所以只能对他的容貌加以悼念。作者把悲痛的心情写成哀辞，就能令人满意；为了华美的文辞而去联结心思，就会写得浮夸不实。用浮夸不实的文风写成哀辞，那就虽然华丽，却不悲哀；必须使作者的思想感情融会在悲哀之中，写出的哀辞能引起他人哭泣，这种作品才是可贵的。
〔注释〕
1 大体：主体。指写作上的主要点。
2 穷：极尽。
3 察惠：聪明。惠：同慧。
4 肤色：一作“容色”，意思略同，指容貌。
5 隐：痛苦。惬（qiè怯）：满意。这句和本书《情采》篇中说的“为情而造文”意同。
6 属：和上句“结”字的意思相近，联结。奢：夸张，不实。这句和《情采》篇说的“为文而造情”意同。
7 引泣：指哀悼文的感人作用。
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