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[儒家文化] 《孔子家语》卷16辨物诗解2玉分同姓以展亲亲远职贡分异姓以服

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达性畅情 发表于 2021-8-30 18:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
题文诗:
又有客曰:人长之极,几何也哉?曰焦侥氏,
身长三尺,短之至也,长者不十,数之极也.
孔子在陈,陈惠公宾,之于上馆,时有隼集,
陈侯庭死,楛矢贯之,簇石砮其,长尺有咫.
惠公使人,持隼而如,孔子馆问.孔子答曰:
隼之来远,此肃慎矢.武王克商,广信道于,
九夷百蛮,使各以其,方贿来贡,无忘职业,
肃慎氏贡,楛矢石砮,长尺有咫.先王欲昭,
其令德之,致远物也,以示后人,使永鉴焉,
故铭栝曰:肃慎氏之,贡楛矢也,以分大姬,
继配胡公,而封诸陈.古者珍玉,以分同姓,
以展亲亲,分异姓以,远方职贡,以无忘服,
故分陈以,肃慎氏贡.若使有司,求诸故府,
其可得也,公使人求,得之金牍,如之子言.
先王真情,以物为媒,传情递义,柔远怀来.
有客曰:“人长之极,几何?”孔子曰:“焦侥氏长三尺,短之至也,长者不过十,数之极也。”
孔子在陈,陈惠公宾之于上馆,时有隼集陈侯之庭而死,楛矢贯之,石砮,其长尺有咫。
惠公使人持隼,如孔子馆而问焉。孔子曰:“隼之来远矣,此肃慎氏之矢。昔武王克商,信道于九夷百蛮,使各以其方贿来贡,而无忘职业,于是肃慎氏贡楛矢、石砮,其长尺有咫。先王欲昭其令德之致远物也,以示后人,使永鉴焉,故铭其栝曰:‘肃慎氏贡楛矢’,以分大姬,配胡公,而封诸陈。古者分同姓以珍玉,所以展亲亲也,分异姓以远方之职贡,所以无忘服也,故分陈以肃慎氏贡焉。君若使有司求诸故府,其可得也,公使人求得之,金牍如之。”
注释陈惠公:陈国国君,名吴,妫(gu)姓。公元前533——前506年在位。
隼集陈侯之庭而死:王肃注:“隼,鸟也。始集庭便死。”隼,sn。庭,门庭。
楛矢贯之,石砮:王肃注:“楛,木名。砮,箭镞。”楛,hù,一种树。《说文》:“楛木也。”砮,n,可做箭镞的石头。
咫:王肃注:“咫,八寸也,”
肃慎氏:古代一个居住在今东北地区的少数民族。
九夷百蛮:王肃注:“九夷,东方九种。百蛮,夷狄百种。”此处指周边各少数民族。
方贿:地方特产。贿,财物。
职业:本职分内的事情。
昭其令德之致远物:昭,彰显。令德,美好的德行。致。引领到达。
鉴:明鉴、照见。
铭其栝:铭,刻。栝,kuò,箭末扣弦处。
楛矢:王肃注:“楛,箭栝也。”四库本“栝”窜入正文“矢”后,而王肃注曰“箭也”。
以分大姬,配胡公,而封诸陈:王肃注:“大姬,王女。胡公,舜之后。”以,因。分,予。
展:重。
服:服事。
故府:旧府。府,国家收藏文书或者财物的地方。
金牍:王肃注:“牍,匮也。”金牍,用于收藏文书、贵重物品的金属(青铜)柜子。
译文又有使者问道:“人身长的极限,有多少呢?”孔子说:“焦侥氏身长三尺,这是最短的,长者的不会超过十尺,这是身长的最大极限吧。”
孔子在陈国的时候,陈惠公以上等馆舍的待遇招待他。期间,有一只隼鸟飞到陈侯的门庭后死了。隼鸟中了楛木做成的箭,贯穿了它的身体。这种箭的箭簇是石制的,箭的长度是一尺八寸。
陈惠公派人拿着隼鸟,到孔子住的馆舍去请教。孔子说:“隼鸟飞了很远来到这儿,这是中的肃慎氏之箭。古代的时候,周武王攻克了殷商,打通了前往周边各族的道路,令他们用他们的特产前来朝贡,从而不忘他们各自的职责本分。这样,肃慎氏进贡了石质箭簇、楛木箭栝的箭,箭长一尺八寸。这是周武王想以他能够令远方朝贡的方式,彰显他的美好德行,用以昭示后人,使他们永远鉴策。因此,在箭栝处刻有‘肃慎氏贡楛矢’字样。后来,周王将其赐予大姬,大姬许配给胡公,因而这种箭被封赐到陈国。古时候,将珍宝玉器赐予同姓诸侯,是为了重视亲亲之道;将远方贡品赐予异姓诸侯,是为了警策他们不忘事周的职责本分。因此,才将肃慎氏的贡品赐予陈国。您如果派有司到原来的府库去找,应该还能找到。”
陈惠公派人找到青铜柜,果然如孔子所言,里面藏有这种箭。(得到写有金字的简牍,果然和孔子说得一样。)

本文来自以下《文集

范尼 发表于 2025-4-1 04:53 | 显示全部楼层
《孔子家语·辨物》释要

客问人身长短之极,夫子答以焦侥氏三尺为短极,十尺为长极(约合今2.3米),此乃古人观测之经验总结,暗合《山海经》"龙伯国人长三十丈"之喻,实为以数示道,阐发"极则反"的阴阳之理。

肃慎楛矢之事尤具深意。周武王克商后,"广信道于九夷百蛮",此"道"非仅道路,实为德化之通道。《尚书·旅獒》"无有远迩,毕献方物"可相印证。夫子特举肃慎氏贡矢长尺有咫(周制一咫八寸),乃因先王制礼时"分玉以展亲,分贡以怀远":同姓诸侯分珍玉彰血缘之亲(如《左传》载"分鲁公以夏后氏之璜"),异姓诸侯则赐远邦贡品,如胡公分得肃慎楛矢,既示"柔远能迩"之政,复寓"无忘职贡"之戒。

此段文字可窥三代礼制精义:
一者,物象承载政教,楛矢铭文"肃慎氏之贡"实为德化远播的物质见证;
二者,分类赐物体现"亲亲尊尊"的差序伦理,与《周礼·大行人》"九州之外谓之蕃国,世一见"制度相合;
三者,孔子据器物推源史实,开后世金石考据先河,金牍之证尤见周代档案之完备。

要之,先王以物为媒,贯通"亲亲-怀远"之政治伦理,此即《中庸》"柔远人则四方归之"的生动实践。今人观此,当思古圣"不以珍玉为宝,而以善人为宝"(《大学》衍义)的治世深心。

(全文498字)
陆行 发表于 2025-5-21 13:28 | 显示全部楼层
《孔子家语·辨物》释读:楛矢之贡与先王分封之道

《孔子家语·辨物》所载陈惠公问楛矢一事,实为周代礼制与政治智慧的生动体现。孔子以肃慎氏之贡为引,阐发先王"展亲亲""无忘服"的治国深意,其言约而旨远,今试析之。

一、楛矢叙事中的政治符号
陈庭隼死而楛矢贯之,孔子敏锐指出此乃肃慎氏之贡物。按《周书·王会》载,武王克商后,"肃慎以楛矢石砮"入贡,其矢"长尺有咫",与此处所述完全吻合。先王特铭箭栝"肃慎氏贡楛矢"者,非独纪实物,实为"昭令德之致远物"的政治宣言——通过异族贡物彰显王化所被之广。

二、分封制度中的亲疏等差
孔子揭示先王分封原则:"同姓以珍玉,异姓以职贡"。考《左传·昭公十二年》"昔我先王熊绎与吕伋、王孙牟、燮父、禽父并事康王,四国皆有分,我独无有",正可见周室分宝玉于同姓(如晋、鲁、卫等姬姓国)之制。而分肃慎贡物于异姓陈国(妫姓),则属"远方职贡以无忘服"的典型例证。胡公(陈始祖)作为舜后,得配武王长女大姬,此异姓联姻正需贡物为信物以强化臣属关系。

三、金牍档案的礼制意义
孔子断言"求诸故府可得",陈侯果得金牍为证。此细节尤值注意:《周礼·春官》载天府"掌祖庙之守藏,凡国之玉镇大宝器藏焉",金牍即此类档案。先王将贡物分配刻录存档,既为"示后人永鉴"的制度设计,亦体现"柔远怀来"的治理智慧——通过物质符号的传承,使诸侯常怀对中央权威的敬畏。

结语
楛矢之辨非徒博物之学,实乃孔子对周代"分服"制度的深刻阐释。同姓以玉展亲亲之情,异姓以贡明服属之义,二者相辅相成,构成"普天之下莫非王土"的礼治秩序。今观陈国金牍犹存肃慎之铭,足见先王"以物为媒,传情递义"的政治艺术,此即《礼记》所谓"礼者,体也,政之舆也"之真谛。

(全文798字)

《注释补遗》
1. 肃慎氏:学界多认为即后世挹娄、勿吉先民,其贡楛矢传统延续至魏晋,《三国志·魏书》仍有记载。
2. 尺咫制度:周制一咫八寸,尺咫即一尺八寸,合今约42厘米,与东北出土石砮箭镞考古数据相符。
3. 大姬配胡公:反映周初"兴灭继绝"政策,通过婚姻将前代圣王后裔纳入周体系,详见《史记·陈杞世家》。

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