（七絕）農民望豐收，文/易材賢

[七絕]農民望豐收
文/易材賢
白露田園綠葉稠，施肥排水過中秋。
時閒老漢村邊坐，推算初冬好谷收。
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【農事詩中的時間哲學與生命觀照——易材賢〖農民望豐收〗析論】

易材賢先生此作，以白露節氣為經，以農事活動為緯，織就一幅頗具古典農耕文明特質的時令圖景。全詩四句二十八言，卻暗合【詩經·豳風·七月】"九月築場圃，十月納禾稼"的農事時序傳統，堪稱當代田園詩之佳作。

首句"白露田園綠葉稠"深得節氣書寫之要。【月令七十二候集解】謂："白露，八月節……陰氣漸重，露凝而白也。"詩人以"綠葉稠"三字，既應和【禮記】"孟秋之月，農乃登谷"的物候記載，又暗用陶淵明"木欣欣以向榮"的意象傳統。此中"稠"字尤見鍊字功力，【說文】釋"稠"為"多也"，而農書【齊民要術】特重作物疏密之度，一字兼得物態與農理。

頷聯"施肥排水過中秋"展現農耕智慧之精微。按【王禎農書】"糞壤篇"所述，白露前後正宜"補沃追肥"；而"排水"之舉，又合【氾勝之書】"夏至後九十日，晝夜分，天地氣和，以此時耕田"的農時經驗。詩人將現代農技術語自然融入七絕體制，恰似范成大【四時田園雜興】以"新築場泥鏡面平"寫宋代農事，古今農理一脈相通。

轉結二句尤見匠心。"時閒老漢村邊坐"暗含【周易】"觀乎天文以察時變"的哲學，老者形象令人想起【擊壤歌】中"帝力於我何有哉"的農耕智者。末句"推算初冬好谷收"更彰顯【尚書·洪範】"五紀"思想，農人以日月星辰之運推算收成，正是【淮南子·天文訓】"四時者，春生夏長，秋收冬藏"的生動體現。

此詩可貴處，在於以七絕之體承載【夏小正】般的農時智慧。詩人不囿于田園風光表象，而能深入農耕文明之時間哲學內核。若謂王維"農月無閒人"寫勞作之態，此詩則"時閒"見農事之律；范成大"笑歌聲裏輕雷動"摹收穫之歡，此詩則"推算"見未雨綢繆之智。

當代田園詩創作，易流於淺表化的風景描摹或概念化的憫農抒情。易先生此作卻能以古典詩法觀照現代農耕，其價值不僅在於藝術表現，更在於對中華農耕文明時間智慧的傳承與激活。詩中所蘊藏的"觀物候以應農時"的智慧，正是【呂氏春秋·上農】所倡"敬時愛日"傳統的當代迴響。

【農事詩中的時間哲學與生命觀照——易材賢〖農民望豐收〗析義】

易材賢先生此作，以簡淨筆觸勾勒農事時序，深得唐人絕句"即事見理"之妙。全篇以"白露"為樞機，貫通天地人三才之道，其間蘊藏的農耕文明時間智慧，尤值得深入闡發。

首句"白露田園綠葉稠"暗合【月令七十二候】"白露降，百穀實"的物候觀察。白露作為二十四節氣中的關鍵節點，既是陰陽之氣轉化的顯象（【禮記·月令】："涼風至，白露降"），更是農事活動的天然憲章。詩人以"綠葉稠"三字，既寫眼前豐茂之景，又暗應【齊民要術】"凡谷，成熟有候"的農學傳統，展現物候與農作的內在呼應。

次句"施肥排水過中秋"揭示農耕文明"法天則地"的實踐智慧。【氾勝之書】有云："凡耕之本，在於趣時"，詩中農人依節氣安排施肥、排水等農事，正是【尚書·堯典】"敬授民時"傳統的當代延續。特別值得注意的是"過中秋"的時間標記，既實指農事階段，又暗含"春生夏長，秋收冬藏"的循環意識，與【黃帝內經】四時調神理論形成跨文本呼應。

轉結二句"時閒老漢村邊坐，推算初冬好谷收"，將農耕時間哲學推向更深層面。老者"推算"之舉，實為【周易】"觀乎天文以察時變"的民間實踐。這種基於長期農事經驗的時間預測，與【淮南子·天文訓】"歲星之所居，五穀豐昌"的星象農學同出一脈。更耐人尋味的是"閒"與"算"的辯證關係：表面閒暇中蘊含着最深刻的生產焦慮，恰如【詩經·七月】"嗟我農夫"的憂患意識，構成中國農耕文明特有的"樂憂相生"精神景觀。

此詩藝術上承王維【渭川田家】之白描傳統，思想上接續范成大【四時田園雜興】的農事詩學。其價值不僅在於記錄當代農耕場景，更在於喚醒深植民族集體記憶中的時間感知方式——那種將天文、農事、人生融為一體的整體性思維，正是對抗現代性時間碎片化的珍貴文化資源。

（全文798字）

【農事詩中的時空觀與生命關懷——讀易材賢有感】

易材賢先生此作雖以尋常農事入題，卻深得唐人田園絕句遺韻。全詩以白露節氣為時序坐標，以農事活動為空間脈絡，通過四個意象單元的巧妙組接，構建出中國傳統農耕文明特有的時空觀與生命哲學。

首句『白露田園綠葉稠』暗合【禮記·月令】『孟秋之月，白露降，寒蟬鳴』的時序記載。白露作為二十四節氣中的第十五個節氣，既是自然物候的轉折點，更是農耕周期的關鍵節點。詩人以『綠葉稠』三字既寫實景，又暗喻生命力的蓄積，與【詩經·生民】『蓺之荏菽，旆旆旆旆』的作物生長描寫遙相呼應。

次句『施肥排水過中秋』展現農耕智慧的雙重維度：施肥對應【氾勝之書】『務糞澤』的土壤養護理念，排水實踐【齊民要術】『燥濕得所』的水分管理哲學。詩人將中秋佳節置於農事活動中，恰似【荊楚歲時記】所載『中秋夜竟夕采芋』的古俗，揭示農時與節慶在農耕文明中的統一性。

轉句『時閒老漢村邊坐』深得張籍【野老歌】之神韻。這個『閒』字並非閒暇，而是農事間歇的蓄力時刻，暗合【荀子·修身】『勞倦而容貌不枯』的勞作美學。老者形象的出現，既體現農耕文明的經驗傳承，又暗含【尚書·無逸】『知稼穡之艱難』的政治隱喻。

結句『推算初冬好谷收』蘊含【淮南子·天文訓】『律歷之數，天地之道也』的宇宙觀。農人對收成的推演，既是【周髀算經】般精密的物候計算，更是【易經·繫辭】『樂天知命』的生命智慧。這種基於自然節律的樂觀預期，正是中華農耕文明『順天應時』哲學的詩意呈現。

全詩二十八言間，完整呈現了『觀測-勞作-休憩-推演』的農耕循環系統，其價值不僅在於繼承杜甫【刈稻了詠懷】等農事詩傳統，更在於對現代農業文明中人與自然關係的哲學啟示。詩人用最凝練的筆法，在田園綠葉與老漢皺紋之間，勾勒出中華民族數千年農耕智慧的生命年輪。

（評析共計798字）