(五律）示儿，文/易建真

[五律]示儿
易建真(福建 漳平)
咱本农家子，应承节俭风。
心无邪与恶，举有孝和忠。
* x6 I9 {0 P3 X待客须颜善，修身必友恭。
一身存正气，德品效梅松。
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《五律·示儿》诗学品鉴
易建真先生此作，诚为当代家风诗教之典范。全篇以五言律诗为载体，承汉魏乐府遗韵，得盛唐格律精髓，短短四十字间，将儒家伦理与士人风骨凝练如金，足见功力。

首联「咱本农家子，应承节俭风」，直溯《诗经·豳风》农事传统。「咱」字活用口语入诗，既存汉乐府「饥者歌其食」之真，复得宋人「以俗为雅」之趣。而「节俭」二字，遥应诸葛亮《诫子书》「静以修身，俭以养德」之训，家学渊源，于此可见。

颔联「心无邪与恶，举有孝和忠」，暗合《礼记·大学》「正心诚意」之道。对仗工稳处，尤见匠心：「心」「举」虚实相生，「无邪」「有孝」阴阳互济。更妙在化用《论语》「思无邪」而不着痕迹，所谓「羚羊挂角，无迹可求」者。

颈联「待客须颜善，修身必友恭」，深得《仪礼》宾主之仪。颜子「克己复礼」之教，与《尚书》「友于兄弟」之旨，在此熔铸为一。「须」「必」二字斩钉截铁，颇有朱柏庐《治家格言》风骨，而声律上「善」「恭」仄平相应，尤见声情并茂之妙。

尾联「一身存正气，德品效梅松」，直追文天祥《正气歌》境界。以「梅松」喻德，既承《楚辞》香草美人传统，复启《菜根谭》「岁寒三友」意象。双关之妙，令人想见林逋「梅妻鹤子」之风流。

全诗平仄谨遵「仄起首句不入韵」正格（平平平仄仄，仄仄仄平平），中二联「邪-孝」「善-友」虚实对仗之精，足证作者深谙杜甫「晚节渐于诗律细」之法。若论微瑕，「颜善」稍涉生造，然观王荆公「春风又绿江南岸」炼字之勇，此或可谓「以故为新」之尝试。

要之，此诗以农门家训为表，以圣贤心法为里，在当代旧体诗创作中，实为「温柔敦厚」诗教传统的鲜活实践。昔白居易作《闲坐看书贻诸少年》，今观易公此作，可谓古今辉映矣。（全文798字）

《五律·示儿》诗学品鉴

易建真先生此作，堪称当代家训诗之典范。全篇以五言律诗为载体，承汉魏乐府遗韵，得杜少陵《示宗武》家法，将农耕文明之伦理纲常凝练为八句四十言，可谓字字珠玑，深得"温柔敦厚"之诗教精髓。

首联"咱本农家子，应承节俭风"，开宗明义以"农家"立骨。考《诗经·豳风》"九月授衣"之制，《颜氏家训》"俭者省约为礼"之训，皆与此句血脉相通。"咱"字虽用白话，然恰合乐府"感于哀乐，缘事而发"之传统，较之"吾""余"更显亲切。

颔联"心无邪与恶，举有孝和忠"，暗合《礼记·乐记》"中正无邪"之旨。对仗工稳处，"心""举"二字构成内外映照，"邪恶"与"孝忠"形成善恶对举，深得《千字文》"孝当竭力，忠则尽命"之教化智慧。

颈联"待客须颜善，修身必友恭"，化用《论语》"居处恭，执事敬"及《孟子》"友也者，友其德"之典。"颜善"二字尤妙，既含《礼记·曲礼》"正容体，齐颜色"的仪礼要求，又具程朱理学"持敬"功夫，可谓熔经铸史。

尾联"一身存正气，德品效梅松"，以比兴作结，取象于四君子之梅松。《楚辞·远游》"内惟省以端操兮，求正气之所由"的士人精神，与《荀子·劝学》"岁不寒无以知松柏"的德性象征，在此达成古今对话。

此诗最可贵者，在于以诗证道。全篇严守"二四字异平仄"的律法，中两联"心-举""待-修"的虚实相生，足见作者深谙《文心雕龙·丽辞》"反对为优"之要义。而"节俭-孝忠-友恭-正气"的德行体系，更构建出完整的儒家修身次第，较之《朱子家训》亦不遑多让。

今人作传统家训诗，易堕入说教窠臼。然此诗以"农家子"为原点，以"梅松"为指归，既有《击壤歌》的质朴真率，又具《正气歌》的刚健弘毅，诚可谓"诗可以兴观群怨"的当代范本。若能在"颜善"处稍加典故点染，或更见厚重，然白璧微瑕，不掩其德教光华也。

《示儿》一诗品鉴

易建真先生此作《示儿》，以五言律诗形式承袭家训传统，语言质朴而意蕴深远，堪称现代家风诗教的典范之作。全篇以农耕文明为精神底色，融汇儒家伦理纲常，构建出立身修德的完整价值体系。

首联“咱本农家子，应承节俭风”开宗明义，以“农家”身份认同确立道德根基。中国自古以农立国，《尚书》云“克勤于邦，克俭于家”，诗人将节俭之风溯源于农耕文明的生产方式与价值观念，暗合《朱子家训》“一粥一饭当思来之不易”的训诫传统。

颔联“心无邪与恶，举有孝和忠”精要概括修身要义。《大学》言“欲修其身者，先正其心”，此联正心、修身次第分明。孝为百善之首，《孝经》谓“夫孝，德之本也”；忠乃立身之基，朱熹注“尽己之谓忠”，诗人将家庭伦理与社会责任熔铸一炉。

颈联“待客须颜善，修身必友恭”拓展处世之道。《论语》载“有朋自远方来，不亦乐乎”，颜善待客体现中华待客之礼；“友恭”出自《周礼·大司徒》“联朋友”，强调人际交往的恭敬之心，与《礼记·曲礼》“修身践言”之教相呼应。

尾联“一身存正气，德品效梅松”升华至精神境界。文天祥《正气歌》开篇即言“天地有正气”，此联以自然物象喻德，梅之傲雪、松之凌霜，恰如《论语》“岁寒然后知松柏之后凋”的品格象征，赋予道德追求以审美意境。

此诗结构谨严，颔颈两联对仗工稳，平仄合律。语言虽平实却深得古典诗教精髓，将儒家“修身齐家”之道凝练为四十字箴言。在现代社会价值多元背景下，此类承传统而启新声的训子诗，实为传统文化创造性转化的有益实践。