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『三統』周為何尚赤？這和『五德終始說』毫無關係。『五行』木火土金水，比相生而間相勝，黑為水行，勝水者為土，土黃色，非白色金。夏尚黑，當時無五行說。顧頡剛先生以為『三統說』切取自戰國晚期鄒衍『五德終始說』，是顛倒時序了。 殷之尚白是反夏之黑，周之尚赤，則一因彩陶，赤底黑繪，其美令人激賞。審美心理由之形成。時至今日，紅亦為國色，紅燈籠，紅海洋，紅衣紅帽，惟紅是尚。其次從宗教信仰原因說，則由彩陶之『人面魚紋繪』所昭示，鱘魚之定期溯黃河而上，回到始生地產卵所含之『祖靈崇拜』，為先民所信奉；此時黃河會赤河數裏，蔚為奇觀，神秘而又神聖。武王伐紂，紅鯉魚躍於王舟之祥瑞說亦緣於此。【召誥】之『祭文王騂牛一，武王騂牛一』，乃尚赤所致，並非偶然。 孔子『用夏之時，乘殷之輅，服周之冕。』殷王陵中所陳車馬——輅車，【史記】說是白色。白色雖不見，但車是在的。周冕一定是紅的。 黑統正日月朔於營室，斗建寅。白統正日月朔於虛，斗建丑。赤統正日月朔於牽牛，斗建子(以十一月為歲首)。【逸周書.正月解】，曆法家、史家以為是周初星象，非漢人虛造。 『存二王之後』這已為周武王封夏人於杞，殷人於宋，舜後於陳所證實。 喪禮，夏人頭向東，殷人頭向北，周人頭向西。宮殿，殷南北向，以北為尊。周初東西向，以西為尊。這亦為考古所證明。故『三統』所述之禮制乃不爭之信史參閱拙著【三統史觀與考古】。孔子說：『殷因於夏禮，所損益可知也。周因於殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世可知也。』所謂『禮』，『三統說』所示各項內容，是重要或核心所在，非所謂奴隸制、田制、分封制也。『反本開新』，孔子是『本』，但孔子還有『本』，『三統』亦是其『本』也。 金春峯-2019.3.25 | 
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