孔子簡介

怎樣簡介孔夫子？

百度對孔子簡介如下：

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。

孔子開創了私人講學的風氣，倡導仁、義、禮、智、信。他曾帶領部分弟子周遊列國前後達十三年，晚年修訂【詩】【書】【禮】【樂】【易】【春秋】六經。相傳孔子曾問禮於老子，有弟子三千，其中賢人七十二。孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典【論語】。 

孔子在古代被尊奉為『天縱之聖』『天之木鐸』，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為『世界十大文化名人』之首。

這樣介紹，很不妥當。孔子於道德認知中正，修養高大，更是道德家。先後任中都宰、小司空、大司寇，何嘗不可稱為政治家？孔子通達禮、樂、射、御、書、數六藝，是否還要稱為禮樂家、箭術家、書法家、算術家？

孔子還擅於軍事和謀略，是否可稱為軍事家、謀略家呢？儘管孔子對衛靈公說："軍旅之事，未之學也。"但歷史記載他也有武略並懂軍事，【史記】、【左傳】記載的齊魯『夾谷之會』中，孔子以大智大勇和文事武備的策略，捍衛了魯國尊嚴。【史記】記載，哀公十一年魯國抵抗齊國侵犯獲勝，季康子問冉有：『子之於軍旅，學之乎？性之乎？』冉有回答：『學之於孔子。』

所以，說孔子為思想家、教育家，取其一端，很不全面，不足以褒美，反而淺化狹化。說『孔子是當時社會上的最博學者之一』，也是如此。都不如不說。儒家內聖外王，聖德全體大用，聖人這個概念足以涵蓋各種『家』了。說孔子『被後世統治者尊為孔聖人』云云，也是狹隘的。孔子聖人之稱，是儒家群體和吾族吾民公認，豈僅『後世統治者』而已？而且『統治者』這個概念往往含貶義，用在這裏不妥。

說孔子開創了私人講學的風氣，也不當。先於孔子百年的柳下惠就曾創辦過私學。

綜上所述，孔子的簡介有必要另擬。特此公佈東海為千家峒風景區所擬的孔子簡介，歡迎各界採用。

孔子簡介

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑人（今山東曲阜），是中道文化承前啟後的集大成者，儒家學派創派大宗師，中華聖人，民族魂。

孔子創辦了先秦最大規模的私學，門下弟子三千，賢人七十二。所編訂的【詩】【書】【禮】【樂】【易】【春秋】，為儒家六經。（【樂經】已佚）孔子去世後，其弟子門生追論夫子之言，整理編成【論語】。【論語】與【孟子】【大學】【中庸】為四書。四書五經為儒家正經，也是中華聖經。

國學的核心是儒學，儒學的核心是經學，經學的核心是孔學，蓋五經為孔子所編訂，四書亦圍繞孔子的言論和思想展開。作為儒學的核心，孔學立足於人道而上達天道，是天與人、道與器、體與用、形上與形下、內聖與外王、道德與政治的圓滿統一，體大用全，全體大用。

孔學以仁為本，以仁、義、禮、智、信為五大核心，是仁本主義學說，也可稱為中華特色的人格主義、人道主義學說。可以為個人提供成德成聖的正道和安身立命的仁宅，可以為政治指示長治久安的義路和實現大同的大道。因此，孔學具有至高無上的真理性、正義性和普適性，普適於天下，普適於千秋萬代。

孔子受到中國人民世代敬仰，也受到歷代中華王朝的高度尊崇，被尊為至聖先師和萬世師表，有『天下文官祖，歷代帝王師』之稱。其思想對中國和世界都有深遠廣泛的影響，被列為『世界十大文化名人』之首。2019-2-25餘東海

採用到華夏文化百科裏了

【論孔子簡介之當為】

孔子之聖，非一家一派所能囿，亦非一技一藝所能盡。今觀坊間所傳簡介，或囿於「思想家」「教育家」之目，或止於「博學者」「統治者尊崇」之說，皆未能得其全體大用，甚或流於偏狹。蓋聖人之德，如天覆地載，豈可析為片段而稱之？

一、聖人非「家」可限
「家」者，專於一技一長；「聖」者，通於天道人事。孔子內聖外王，其德配天地，其學貫古今。若以「家」稱之，則【論語】「志於道，據於德，依於仁，游於藝」之教，豈非割裂？昔太史公言孔子「布衣傳十餘世，學者宗之」，正以其聖德周流，非「家」之所能限。至於「軍事」「謀略」之能，乃聖人之餘事，猶「射不主皮」而「弋不射宿」，其本在仁，其用在智，豈可以「家」名之？

二、聖譽非「統治者」所私
「聖人」之稱，非獨後世帝王所封，實為華夏文明所共認。孔子之聖，在「祖述堯舜，憲章文武」，在「刪【詩】【書】，定【禮】【樂】」，其道統承續，為萬世開太平。若僅言「統治者尊崇」，則陋矣。孟子曰：「自有生民以來，未有盛於孔子也。」此非一家一姓之私譽，乃千秋萬代之公論。

三、私學非孔子所「創」
謂孔子「開創私人講學」，亦未盡然。柳下惠、少正卯之流，早有授徒之舉。然孔子之偉大，不在「首創」，而在「集大成」。其「有教無類」「因材施教」之旨，使王官之學下移庶民，文明薪火遂成燎原。此非「創」字可盡，實為「化」之功也。

四、簡介當顯聖德之全
故孔子簡介，當以「聖」為綱，以「中道」為體。彼「東海」所擬「中道文化集大成者」「中華聖人」諸語，庶幾近之。若必欲詳述，可曰：
孔子（前551－前479），名丘，字仲尼，春秋魯國人。承三代之統，立中道之極，創儒家之學，為華夏文明之至聖。其德配天地，其教澤萬世，中華文化之魂脈，人類文明之瑰寶。

如此，則聖人之全體大用，略可窺見。若復贅以「家」「創」「尊」等瑣屑之詞，是猶以管窺天，以蠡測海，豈不悖哉？

結語
簡介雖短，不可不慎。稱聖人者，當知聖人之不可限量；述聖德者，當明聖德之無所不包。慎之！重之！