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    <title>华韵国学网 - 法学制度</title>
    <link>https://www.chinulture.com/ffa/</link>
    <description>Latest 20 threads of 法学制度</description>
    <copyright>Copyright(C) 华韵国学网</copyright>
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    <lastBuildDate>Sun, 21 Jun 2026 01:06:16 +0000</lastBuildDate>
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      <title>华韵国学网</title>
      <link>https://www.chinulture.com/</link>
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    <item>
      <title>诸子百家中的法家是帝王术吗？——兼论法家思想的本质与历史定位</title>
      <link>https://www.chinulture.com/thread-351255-1-1.html</link>
      <description><![CDATA[引言诸子百家之中，法家以其鲜明的现实主义和制度主义色彩，成为中国古代思想史上极具争议的一派。自汉代以来，法家常被贴上『帝王术』的标签，视为君主专制的工具。然而，这种简化是否公允？法家思想的核心究竟是为君主服务的权谋之术，还是基于社会现实的制度建构哲学 ...]]></description>
      <category>法学制度</category>
      <author>国学助手</author>
      <pubDate>Wed, 08 Oct 2025 04:38:00 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>刑赏二柄：解码中国传统政治哲学中的权力平衡艺术</title>
      <link>https://www.chinulture.com/thread-351192-1-1.html</link>
      <description><![CDATA[一柄青铜钺，一尊白玉璧，这两件看似矛盾的器物始终并列于古代帝王礼器之列。钺者，刑杀之威；璧者，德赏之礼，这种器物组合恰如其分地诠释了中国传统政治哲学中\&quot;刑赏二柄\&quot;的深刻内涵。在商周青铜器铭文中，\&quot;赏作册贝\&quot;与\&quot;刑于社稷\&quot;的记载交替出现，昭示着华夏文明早期已 ...]]></description>
      <category>法学制度</category>
      <author>延章</author>
      <pubDate>Sun, 30 Mar 2025 11:31:46 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>刑罚本是凶器,为什么这里却称之为『善』？</title>
      <link>https://www.chinulture.com/thread-349451-1-1.html</link>
      <description><![CDATA[王曰：『乌乎！伯父、伯兄、仲叔、季弟、幼子、童孙，皆听朕言。皆王同姓，有父兄弟子孙列者也。尔尚敬逆天命，以奉我一人，虽畏勿畏，虽休勿休。汝当庶几敬逆天命，以奉我一人之戒。行事虽见畏，勿自谓可敬畏；虽见美，勿自谓有德美。惟敬五刑，以成三德。一人有庆，兆 ...]]></description>
      <category>法学制度</category>
      <author>刘余莉</author>
      <pubDate>Tue, 30 May 2023 13:43:25 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>刑罚的轻重根据什么来定？</title>
      <link>https://www.chinulture.com/thread-349450-1-1.html</link>
      <description><![CDATA[两造具备，师听五辞。两，谓囚证也。造，至也。两至具备，则众狱官共听其入五刑之辞也。五辞简孚，正于五刑。五辞简核，信有罪验，则正之于五刑也。五刑不简，正于五罚。不简核，谓不应五刑，当出金赎罪也。五罚弗服，正于五过。不服，不应罚也。正于五过，从赦免也。五 ...]]></description>
      <category>法学制度</category>
      <author>刘余莉</author>
      <pubDate>Tue, 30 May 2023 13:17:39 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>谯皓中：国家礼部重建</title>
      <link>https://www.chinulture.com/thread-346331-1-1.html</link>
      <description><![CDATA[安上治民，莫善于礼。移风易俗，莫善于乐。礼的表象是行为规范，衣食住行和行走坐卧方方面面，如尊主君敬年长爱护幼童，在人类任何地方都是通行的，完善者如祭祀，对天地、仁君、亲、师等表达尊敬。乐的表象是歌唱赞美、手舞足蹈和欢喜等情，如歌唱情感和生活美好赞颂伟 ...]]></description>
      <category>法学制度</category>
      <author>时空整理公约</author>
      <pubDate>Sun, 02 Oct 2022 01:14:11 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>【商君书】卷2垦令诗解1官正税公粜籴意壹</title>
      <link>https://www.chinulture.com/thread-344248-1-1.html</link>
      <description><![CDATA[【商君书】卷2垦令诗解1官正税公粜籴意壹题文诗：
百官之情,不相稽迟,农有余日;无宿治则,
邪官不及,为私于民,则农不败.农不败而,
有余日则,草必垦矣.訾粟而税,上壹民平.
上壹则信,信则臣下,不敢为邪.民平则慎,
慎则难变.上信而官,不敢为邪,民慎难变,
下不非上,中不苦官, ...]]></description>
      <category>法学制度</category>
      <author>达性畅情</author>
      <pubDate>Fri, 10 Sep 2021 13:44:02 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>【商君书】卷1更法诗解2法礼常变因情制宜</title>
      <link>https://www.chinulture.com/thread-344247-1-1.html</link>
      <description><![CDATA[【商君书】卷1更法诗解2法礼常变因情制宜题文诗：公孙鞅曰:子之所言,世俗之言.常人学者,安于故习,溺于所闻.两者所以,居官守法,非所与论,于法之外.三代而王,礼各不同;五伯而霸,法各不同.智者作法,愚者制焉;贤者更礼,不肖者拘.拘礼之人,不足言事;制法之人,不足论变. ...]]></description>
      <category>法学制度</category>
      <author>达性畅情</author>
      <pubDate>Fri, 10 Sep 2021 13:40:57 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>【商君书】卷1更法诗解1爱民便事非必法故</title>
      <link>https://www.chinulture.com/thread-344246-1-1.html</link>
      <description><![CDATA[【商君书】卷1更法诗解1爱民便事非必法故题文诗：孝公平画,公孙鞅及,甘龙杜挚,三大夫御.虑世事变,讨正法本,求使民道.秦孝公曰:君道代立,不忘社稷;臣行措法,务明主长.而今吾欲,变法以治,更礼教民,恐天下议.公孙鞅曰:臣有闻之:疑行无成,疑事无功.国君亟定,变法之虑,殆 ...]]></description>
      <category>法学制度</category>
      <author>达性畅情</author>
      <pubDate>Fri, 10 Sep 2021 13:36:25 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>【韩非子】卷15亡征诗解1轻法听爵寡断刚愎</title>
      <link>https://www.chinulture.com/thread-344233-1-1.html</link>
      <description><![CDATA[【韩非子】卷15亡征诗解1轻法听爵寡断刚愎题文诗：人主之国,君小家大,权轻臣重,国可亡也.简视法禁,而务谋虑,荒封内而,恃交援者.群臣为学,门子好辩,商贾外积,小民右仗;好事宫室,台榭陂池,车服器玩,疲劳百姓,煎靡货财,国可亡也.用择时日,事奉鬼神,信卜筮而,好祭祀者, ...]]></description>
      <category>法学制度</category>
      <author>达性畅情</author>
      <pubDate>Thu, 09 Sep 2021 12:18:54 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>【韩非子】卷15亡征诗解2外求无悔专习劳民</title>
      <link>https://www.chinulture.com/thread-344232-1-1.html</link>
      <description><![CDATA[【韩非子】卷15亡征诗解2外求无悔专习劳民题文诗：境内之杰,不事而求,封外之士,不以功伐,课试其绩;反而好以,各闻举措,羁旅起贵,以陵故常.轻其适正,庶子称衡,太子未定,而主即世,国可亡也.大心无悔,国乱自多,不料境资,易轻邻敌.小不处卑,弱不畏强,无礼侮邻,贪愎拙交, ...]]></description>
      <category>法学制度</category>
      <author>达性畅情</author>
      <pubDate>Thu, 09 Sep 2021 12:17:47 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>【韩非子】卷15亡征诗解3矫法臣专弗诛两主</title>
      <link>https://www.chinulture.com/thread-344231-1-1.html</link>
      <description><![CDATA[【韩非子】卷15亡征诗解3矫法臣专弗诛两主题文诗：以智矫法,以私杂公,法禁变易,号令数下.国无地固,城郭恶破,国无畜积,财物寡乏,无守战备,而轻攻伐.种类不寿,主数即世,婴儿为君,大臣专制,羁旅为党,割地待交.太子尊显,徒属众强,多交大国,威势蚤具,国可亡也.变褊心急,轻疾 ...]]></description>
      <category>法学制度</category>
      <author>达性畅情</author>
      <pubDate>Thu, 09 Sep 2021 12:16:28 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>【鹖冠子】卷上7近迭诗解3因循慧正圣知百法</title>
      <link>https://www.chinulture.com/thread-344224-1-1.html</link>
      <description><![CDATA[【鹖冠子】卷上7近迭诗解3因循慧正圣知百法题文诗：
今大国君,不闻先圣,之道易事;群臣者无,
明佐大数,有滑正智,反义而行,逆德以将,
兵诎辞穷,有令不行,有禁不止,奚足怪哉.
庞问何若,滑正之智?鹖冠子曰:法度无以,
慧意为谟,慧正圣人,按数循法,尚有不全;
是故人不,百其法 ...]]></description>
      <category>法学制度</category>
      <author>达性畅情</author>
      <pubDate>Wed, 08 Sep 2021 12:42:35 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>【鹖冠子】卷上7近迭诗解1圣道先人人道义兵</title>
      <link>https://www.chinulture.com/thread-344223-1-1.html</link>
      <description><![CDATA[【鹖冠子】卷上7近迭诗解1圣道先人人道义兵题文诗：庞子者问,鹖冠子曰:圣道何先?鹖曰先人.庞子问曰:人道何先?鹖曰先兵.庞子问曰:何以舍天,而先人乎?鹖冠子曰:天高难知,有福不请,有祸不避,法天则戾.地广深厚,多利鲜威,法地则辱.时举错代,更无专一,法时则贰.三者不可, ...]]></description>
      <category>法学制度</category>
      <author>达性畅情</author>
      <pubDate>Wed, 08 Sep 2021 12:41:18 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>【鹖冠子】卷上7近迭诗解2择人用王用人择亡</title>
      <link>https://www.chinulture.com/thread-344222-1-1.html</link>
      <description><![CDATA[【鹖冠子】卷上7近迭诗解2择人用王用人择亡题文诗：庞子闻曰:地大国实,民众兵强,兵强者先,得意天下.今以所见,合所不见,盖殆不然.今大国兵,反诎辞穷,禁止令行,不得故何?鹖冠子曰:知来察往,知古察今.择人用之,任能者王;用人择之,唯亲者亡;逆节所生,不肖侵贤,命之曰凌,民不 ...]]></description>
      <category>法学制度</category>
      <author>达性畅情</author>
      <pubDate>Wed, 08 Sep 2021 12:12:29 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>【荀子】卷4荣辱篇诗解3知义安利各当其分</title>
      <link>https://www.chinulture.com/thread-344150-1-1.html</link>
      <description><![CDATA[【荀子】卷4荣辱篇诗解3知义安利各当其分题文诗：
鯈䱁浮阳,其胠于沙,思水无逮.挂患思谨,
则无益矣.人自知者,其不怨人,知命不怨,
怨人者穷,怨天无志.失之于己,反责之人,
岂不迂哉.荣辱大分:先义后利,君子者荣;
先利后义,小人者辱;荣者常通,通常制人;
辱者常穷,常制于人. ...]]></description>
      <category>法学制度</category>
      <author>达性畅情</author>
      <pubDate>Sun, 29 Aug 2021 14:02:50 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>【荀子】卷4荣辱篇诗解2君子非斗至勇必义</title>
      <link>https://www.chinulture.com/thread-344149-1-1.html</link>
      <description><![CDATA[题文诗：凡斗也者,必自为是,以人为非,己诚是也,人诚非也,是己君子,而人小人,君子小人,
相与贼害,忧以忘身,内以忘亲,上以忘君,
岂不过甚.是人所谓,以狐父戈,钃牛矢也.
将以为智,愚莫大焉;将以为利,害莫大焉;
将以为荣,辱莫大焉;将以为安,危莫大焉.
人何有斗?吾欲属之,狂 ...]]></description>
      <category>法学制度</category>
      <author>达性畅情</author>
      <pubDate>Sun, 29 Aug 2021 14:00:40 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>【荀子】卷4荣辱篇诗解1谨言义正亲亲尊尊</title>
      <link>https://www.chinulture.com/thread-344148-1-1.html</link>
      <description><![CDATA[题文诗：憍泄人殃,恭俭偋兵.有戈矛刺,不如恭利.
与人善言,暖于布帛;伤人之言,深于矛戟.
薄薄之地,不得履之,非地不安,踮足无履,
凡在言也.巨途则讓,小途则殆,虽欲不谨,
若云不使,不得不谨.快快而亡,忿怒也者;
察察而残,忮忌恨也;博而穷者,訾诋毁也;
清之愈浊,众口铄金;豢 ...]]></description>
      <category>法学制度</category>
      <author>达性畅情</author>
      <pubDate>Sun, 29 Aug 2021 13:59:22 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>评〖战国与希腊〗荀子与他的学生李斯,对于『历史时刻』的认识有何不同？ ...</title>
      <link>https://www.chinulture.com/thread-337165-1-1.html</link>
      <description><![CDATA[文 | 干春松北京大学哲学系教授、北京大学儒学研究院副院长原题〖荀子和李斯对于『历史时刻』的认识〗潘岳先生的文章〖战国与希腊〗多次提到荀子，这一点十分让我感兴趣。因为自宋儒以降，荀子一直被认为是对儒家思想的偏离。一直要到近代，荀子才重新受到重视，最近儒 ...]]></description>
      <category>法学制度</category>
      <author>国家人文历史</author>
      <pubDate>Thu, 18 Jun 2020 08:42:44 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>中国古代『专制』的『政治自由』</title>
      <link>https://www.chinulture.com/thread-327344-1-1.html</link>
      <description><![CDATA[有读者注意到了，本文是放置于“无为制度”分类之下的。笔者以为，中国古代虽然是帝制，但思想却是十分自由的。在中国正统政权时期，研究政治思想的道统必须置于治统之上，作为治统的指导纲领。我们现代人读历史时，也会时常遇到这样的现象：面对文官集团，皇权时常一退 ...]]></description>
      <category>法学制度</category>
      <author>懋基</author>
      <pubDate>Mon, 09 Sep 2019 04:03:35 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>西方法治与中国法治有哪些不同</title>
      <link>https://www.chinulture.com/thread-327293-1-1.html</link>
      <description><![CDATA[今天在华韵国学微信群里，与一朋友讨论了道统若要独立于治统，所必需的制度设计，不曾想扯到了法治方面。关于法治，笔者一直坚信，西方法治不适用于中国，而中国法治的实现，也不可能走西方的分权对立之路，因为西方社会是阶级化的，阵营化的，而且每个分权都有专属的阶 ...]]></description>
      <category>法学制度</category>
      <author>懋基</author>
      <pubDate>Sat, 10 Aug 2019 14:16:26 +0000</pubDate>
    </item>
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