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標題: 论语翻译:躬自厚而薄责于人,则远怨矣 [打印本頁]

作者: 贾陆英书屋 時間: 2018-7-23 10:28
標題: 论语翻译:躬自厚而薄责于人,则远怨矣
[h1]论语翻译:躬自厚而薄责于人,则远怨矣[/h1]

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[h2]音频学论语15·14子曰：『躬自厚，而薄责于人，则远怨矣。』[/h2]

『躬自厚』，即『躬自厚责』，『责』字探下文『薄责』之『责』而省略。『厚』，指重，或严。『躬自厚』，就是责求自己重一些，即严于律己。『薄责于人』的『薄』，指轻，或宽。『薄责于人』，就是责求别人轻一些，即宽以待人。

孔子这句话的意思是说：『对自己的责求重，对别人的责求却轻，就可以远离怨恨了。』

怎样理解『躬自厚而薄责于人』呢？这里的『厚』与『薄』，指的是严与宽。孔子教人立身处世之道，在于责己严而待人宽。『君子求诸己，小人求诸人。』（〖论语·卫灵公〗）孔子把遇事能不能从自己方面找原因，能不能严格要求自己，看作君子和小人的重要区别。责己严，待人宽，就是『求诸己』这一基本态度的具体表现，也是求得人际关系和谐的一项重要原则。

韩愈在〖原毁〗中说：『古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。』因为对自己要求严格，不断修养提升自己的品格，为人处事不苟且马虎，才能赢得别人的尊重。而对待别人宽厚，多体谅，不求全责备，才能团结人，也不至于招人怨恨。这一点，对于当今社会人们的个人修养和成长进步，对于构建和谐社会，都是非常重要的。

附:

[h2]躬自厚而薄责于人,则远怨矣原文[/h2]

15·14子曰：『躬自厚①，而薄责于人②，则远怨矣。』

[h2]躬自厚而薄责于人,则远怨矣注释[/h2]

①躬自厚：责求自己重一些，即严于律己。『躬自厚』即『躬自厚责』，『责』字探下文『薄责』之『责』而省略。②薄责于人：责求别人轻一些，即宽以待人。

[h2]躬自厚而薄责于人,则远怨矣译文[/h2]

孔子说：『对自己的责求重，对别人的责求却轻，就可以远离怨恨了。』

作者: 沙坡 時間: 2025-3-25 01:23
《论语》此章精义，实为修身齐家之要道。"躬自厚而薄责于人"者，乃以"责己重以周"与"待人轻以约"相对举，构成儒家"反求诸己"工夫之两翼。朱子《集注》谓："专责己而不责人，则无暇及人矣"，正揭示严己宽人非是姑息，实为立己达人之法。考《中庸》"正己而不求于人"、《孟子》"行有不得者皆反求诸己"，皆与此章义理相通。程子更点明："君子常失于厚，小人常失于薄"，可见厚薄之辨实关君子小人之分际。今人处世，若能以此存心，既不失自省之严，复存恕人之量，则怨怼自消，而仁德日进矣。

作者: 匿名 時間: 2025-4-5 07:03
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作者: 顾查卒 時間: 2025-5-3 15:02
论「躬自厚而薄责于人」的修身要义

《论语·卫灵公》第十五章第十四节所载「躬自厚而薄责于人，则远怨矣」一语，实为孔门修身哲学之精要。此章虽简，然其内涵深远，涉及儒家「为己之学」的根本宗旨与处世之道。今试从训诂、义理及实践三个层面阐发之。

一、文字训诂考辨
「躬自厚」当为「躬自厚责」之省文，此说可从三方面证之：其一，先秦文献常见此类承前省略之例；其二，与下文「薄责」形成严整对应；其三，郑玄注《礼记》引此句即作「躬自厚责」。王念孙《读书杂志》谓：「厚者，重也；薄者，轻也。」此解最得经文本义。朱熹《论语集注》云：「责己厚，故身益修；责人薄，故人易从。」可谓的论。

二、义理体系钩沉
此章与《论语》他章互证，可见完整义理脉络。与「君子求诸己，小人求诸人」（《卫灵公》）相发明，揭示君子立身之本；与「己所不欲，勿施于人」（《颜渊》）相表里，构成「忠恕」之道的一体两面。董仲舒《春秋繁露》言：「正其谊不谋其利，明其道不计其功」，正是此「厚己」精神的延伸。而「薄责于人」非谓放任不察，实如程颐所言：「待人以宽，非纵人之恶也，欲其自得之耳。」

三、当代实践价值
此章于今日社会尤具现实意义。其一，在个人修养层面，契合心理学「归因理论」之健康心态；其二，在组织管理中，与「刀刃向内」的改革精神相通；其三，在文明对话中，可为「和而不同」提供伦理基础。顾炎武《日知录》论「自反」之道云：「不责人而自修，故终身无怨恶。」此正今日构建和谐社会所需之智慧。

要之，此章以「厚薄」之辨为表，以「人己」之分为里，最终指向「远怨」之和。学者当于此体会儒家「反求诸己」的实践智慧，方不负圣人垂训之深意。

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